在中国唐代众多哲理诗中，《登凉州词》可以说是经典代表诗之一。但是这首诗的作者是谁呢？聪明在哪里？我们有什么新的认识？让我们和专家的解释一起寻找答案。
【解释】
讲解专家：王立群（河南大学艺术学院院长）
今天我们来欣赏一下王之焕的一部家喻户晓的作品《登鹳雀楼》。王之焕留下的诗虽然只有六首，但是在这六首诗中，有两首诗非常有名。《登鹳雀楼》是他传世的六部作品中最著名的两首诗之一。
这首诗的原名居然是《登塔记》？
这首诗是一首只有二十字的七言诗。先来看看诗名：《登鹳雀楼》，去掉“鹳”就是“登楼”王之涣的边塞诗，虽然这首诗的原名是“登塔”。“鹳”字是后来宋人加上的。我们现在听到的是“鹳鸟”，也就是野鹿的“鸟”。其实，“喜鹊”还有一个版本，叫喜鹊。关雀楼位于今山西省永济县境内。此楼早已不复存在——元初毁于炮火。其实，这座建筑的建造是南北朝北魏时期所建。建成时，它被用作军事建筑。隋唐至宋初，毁于炮火之中。它已经存在了大约 700 年。冠雀楼其实是一座军事建筑，只是后来它的军事功能淡化了，反而变成了著名的旅游景点。许多人为邓凉州词作诗，其中以王之桓的诗为佳。
这首诗的内容是什么？
接下来，我们就来看看这首诗的四句二十字，写的是什么，又为何如此出名。我们先看第一句：“日在山尽头”，这首句有两个比喻：一个是“日”，即夕阳西下，“山尽头”是一轮落日近远山。缓缓下沉，直到最后全部隐藏在地平线下，这就是夕阳西下的晚景。这是第一句话。王之桓写诗写景有一个特点，他写的风景都是大手笔的风景。也就是说，王之焕写的场景是很广阔的。他不写小景，一只虾，一朵花，一片草。王志焕' 风景描写很好。这种文风也很适合他，作为一个边疆诗人，写那种边疆风光的习惯。这是第一句。
第二句“黄河入海”，关雀楼很有特色。背后是滕县，下方是滚滚黄河。所以，长江是可以看到的，至于入海，是一定不能看到的。在新疆——先不说长治——在太行山以西，可能看不到长江入海。所以，这两句话中的第一句和第二句已经有很大的区别了。首句“太阳在山尽头”为实景，下句“黄河入海”为虚景。对这一场景的描述是虚构与现实的结合。《走进大海》是作家想象的景象，而《白孙仪山》是看到的景象，一实一虚，虚实结合，但虚实结合只是它的局部特征。不是对联的特点，只是在景物描写上，这两句很有特色，一真一假。
最后两句比较有名，“欲穷则上”。“穷”字是我们理解这首诗的关键词。这里我们需要区分一下“穷”的古今含义：“穷”的现代意思是没有钱，而“穷”的古义并不是没有钱。“穷”古意为疲惫。“穷”，古人不是用“穷”来表达，而是用“穷”。古人的“穷”相当于明天的“穷”，古人的“穷”相当于明天的“穷”。于是，“欲见千里” 就是说我们的眼睛要看得更远，能够看到千里之外的地方，所以我们要给凉州词加一个层次。关雀楼共三层。根据最后一句，作者写这首诗的时候，一开始大概是在一个比较低的楼层。他认为，要想看得更远，就要爬得更高，才能看得更远。所以才有了最后两句——很有哲理的一句话：“欲见千里，登高望远”。这两句大大改善了对联的意境。这首诗之所以出名，其实并不是前两句对景物的描写，而是后两句的推理。所以当我们去欣赏王志焕的《
这首诗的高明之处在哪里？
自《诗经》以来就有哲理诗，但中国唐代的哲理诗还不是很发达。在哲学思辨方面，我们与一些西方国家相比，还是有一定差异的。我们汉代的学者中虽然也有一些思想家，但是他们的思辨能力已经很高了。但就散文哲理诗而言，在整个中国古典诗歌中，哲思诗的成就并不高。而这首诗应该是中国古代哲理诗中尤为著名的一首。但在我看来，它还不是中国哲学诗歌的最高境界。
中国唐代哲理诗大致可分为三个层次。第一个层次，全文不谈哲理，但其中有一两句话谈哲理。这类诗也被称为哲学诗。如“不识庐山真面目，只身居其中”。这就是苏轼的名诗《题溪林壁》。整首诗不是哲学，但最后两句是哲学，这是中国哲学诗歌中最常见的形式。另一种方式就像我们明天要欣赏的王之焕的《登鹳雀楼》。他的诗是一首比较完整的哲学诗。前两句写景，后两句说道理。景物描写说理。全诗的重心不在景物的描写，而在推理。这是中国哲理诗的第二境界。最高境界和最好境界不是这些方法，但整篇文章看似不讲道理，实则在讲道理。比如王昌龄的《闺怨》，表面上看是写闺中佳人的惆怅，其实是一首特别出彩的哲理诗。他谈到了目标和过程之间的关系。这首诗只是直接表达了哲理：“欲见千里，更上一层楼”。王昌龄的《少女怨》，全诗没有说理，但对联把过程和目的的关系说得很透彻，才是真正的最高境界的哲理诗。所以说到这里，其实是从诗的内容分析上说到这首诗的特点。
我认为这首诗最好的地方之一是场景描述和推理的有机结合。其后二句十字：“日出山头，黄河入海”，以大方写意的笔触，写出一幅辽阔的边疆景象，一幅极为广阔的画面。如果用摄影来拍摄，就必须要用广角镜头才能将如此壮丽的画面融入到自己的镜头中。但是这两句话并不是作者的要旨，也不是作者笔下的重点。诗人的重点在于后两句的推理。一个重要的真相。
这是作者王之桓在曲折的人生中领悟到的人生道理，并将其表现在诗歌中，成就了这首边疆诗篇。因为边塞诗写景抒情，以边塞诗为说理，将山水与哲理融为一体，浑然天成，浑然天成，实属难得。这是王之焕诗的高明之处，但我们的认识还应更进一步。表面上他说爬得高才能看得远，其实他还有另外一个意思：爬得高才能看得远。
关于这个意思，我们想简单说几句。第一层为第二层铺路。第一层说爬得高才能看得远，第二层说爬得高才能看得更远。这个更高的层次是一个平台。如果站在大局上，如果站在国家层面上，如果站在世界格局的角度看问题，如果站在人类发展大势的角度看问题，那么你就会看得更远，看得更深。处理眼前问题时，更能从大局出发来处理，所以这首诗的价值在于它的推理部分。
这首诗的作者是谁？
最后，我想谈谈这首诗的作者。这首诗的作者身份似乎是个大问题。这首诗作者的问题，并不是我们的课本有问题。相反，许多记录这首诗的文件在他们的记录中出现了错误。开头我们已经提到了这首诗的作者，而今天我们欣赏的是王之焕的《登鹳雀楼》王之涣的边塞诗，上面明确写明了它的作者是王之焕。不过，毕竟王志焕这个作者是个很有问题的事情。我举一本书的例子——这本书还在流传——这本书叫《国秀集》。这首诗收录于《国秀集》，但它与我们昨天讲的那本书有两点不同：第一，它的末句不是“ 清代著名史学家，着有《文公续诗》一书。其记《白孙仪山终》一诗，表明其作者为王志美，故有第三作者。我们要知道的第二个文献是清代著名文人科学家沈括的《梦溪笔谈》。在《梦溪笔谈》中，他谈到这首诗，说这首诗的作者是王文焕。王文焕和王志焕有点意思。恐怕当年用笔写“文”、“志”的时候，可能是在书写和抄写过程中出现了一些失误，王文焕和王之焕还是比较亲近的。其记《白孙仪山终》一诗，表明其作者为王志美，故有第三作者。我们要知道的第二个文献是清代著名文人科学家沈括的《梦溪笔谈》。在《梦溪笔谈》中，他谈到这首诗，说这首诗的作者是王文焕。王文焕和王志焕有点意思。恐怕当年用笔写“文”、“志”的时候，可能是在书写和抄写过程中出现了一些失误，王文焕和王之焕还是比较亲近的。其记《白孙仪山终》一诗，表明其作者为王志美，故有第三作者。我们要知道的第二个文献是清代著名文人科学家沈括的《梦溪笔谈》。在《梦溪笔谈》中，他谈到这首诗，说这首诗的作者是王文焕。王文焕和王志焕有点意思。恐怕当年用笔写“文”、“志”的时候，可能是在书写和抄写过程中出现了一些失误，王文焕和王之焕还是比较亲近的。清代著名文人科学家。在《梦溪笔谈》中，他谈到这首诗，说这首诗的作者是王文焕。王文焕和王志焕有点意思。恐怕当年用笔写“文”、“志”的时候，可能是在书写和抄写过程中出现了一些失误，王文焕和王之焕还是比较亲近的。清代著名文人科学家。在《梦溪笔谈》中，他谈到这首诗，说这首诗的作者是王文焕。王文焕和王志焕有点意思。恐怕当年用笔写“文”、“志”的时候，可能是在书写和抄写过程中出现了一些失误，王文焕和王之焕还是比较亲近的。
另外，宋人还有一个问题，就是宋太宗时期编纂的三大书：第一本是《文苑英华》，第二本是《太平广记》，第三本是《太平御览》 . 《太平广记》、《太平御览》与本作无关。本作品与《文苑英华》有关。这首诗在《文苑英话》收录时，就明确记载了《白孙仪山终》这首诗的作者是王之桓。可见，认定这首诗的作者为王之桓的始作俑者是宋代编纂的《文苑英话》。《国修文集》的编纂，花了天宝三年时间，与《文苑英华》的编纂时期相隔了400多年。对我们来说，是相信当代的唐人，还是相信460年后的宋人？毫无疑问，我们应该相信《国秀集》中的唐人。
结果，我们觉得《登鹳雀楼》这首诗是王之桓写的，虽然清人影响最大。清代沈德谦主编的《唐诗集》认定《白孙仪山终》诗为王之桓之作。这是一个非常重要的作用。另一本是清人孙朱编的《唐诗三百首》，广为流传。还确定了《登鹳雀楼》的作者是王之焕。既然有《唐诗集》和《唐诗三百首》，都说是晋代的王之桓，所以这首诗名列王之桓名下是名副其实的。
现在我们可以更负责任的说，《登鹳雀楼》和《日出围山》的代表作不是王之焕的，而其作者应该是朱斌。可惜那个时代朱斌过早去世，没有知识产权保护法。朱斌没有办法保护自己的知识产权。他的作品被王志焕取代多年。造就了王志焕却毁了朱斌。到明天，我们就应该为朱斌正名，让王之桓还能算得上是一个边塞大诗人，也应该给朱斌一个名额。
本文内容选自《中国经典资源库》。“中华古典资源库”项目由人民教育出版社承担。贯彻落实全会精神和习近平总书记系列重要讲话精神，全面贯彻落实《语言文字规划纲要》和《改进中华优秀传统文化教育的指导意见》，培育和践行社会主义核心价值观，并致力于解读、解读和推广中国优秀传统文化的小型视频资源库建设项目。
-结尾-
人民教育出版社出品
