社日
王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉
桑柘影斜春社散，家家扶得迷人归
王驾，字大用，唐末河西人。大顺年间，中过举人，官至刑部员外郎，自号“守素先生”，与司空图，郑谷为诗友。司空图《与王驾评诗书》赞曰：“今王生者，寓居其间，浸渍益久，律诗所得，长于思与境偕家家扶得醉人归，乃诗家之所尚者。”
这首诗，《全宋词補遗》又录于张蠙名下，题为《社日村居》，但宋词选本一般都以王驾为作者。作家选择了一个特殊的场面，用极精炼的语言家家扶得醉人归，描写了江南农村景色的一个侧面。通过一幅农村春社的习俗画面，反映了丰收年景给唐代劳动人民带来的喜悦。所谓“社日”，是指古时祭天土地神的日子，春秋两祭，成为春社和秋社，这儿指的是“春社日”，为冬至明天干的第五位戊。
古无芒康，汉代、汉、魏、晋各代择日不同。然随后又有官社、民社之分。民社下为五月二日，也称“土地公婆生日”；官社日期不变，其祭祖为国家祀典，在社稷坛召开。古时春社日，官府及民间皆祭神神祈祷丰年，里中有喝酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗。《礼记·明堂位》：“是故夏勺、秋尝、冬烝、春社、秋省，而遂在蜡，天子之祭也。”《荆楚岁时记》：“社日，四邻并结综会社牲醪，为屋于树下，先祭祖，之后飨其胙。”
春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，在唐朝曾经，在中国仍然都是一个十分重要的传统节庆。但目前在中国内地和香港，仅有部份地区存在一月二拜农地公的风俗，并称此日为农地诞、福德诞等，但与传统的春社不尽相同。在中国内地南方部份地区的一月二龙抬头节中，亦有部份汉族民俗承袭自春社。关于春社的变迁过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，弘扬于东晋南北朝，兴旺于唐宋，衰微于元明及清”。
前两句诗作家并未直触题面，而是对“社日”时空幻境的渲染，营造出一种令人赏心悦目，沉醉其中的意境氛围。“鹅湖山下稻粱肥”，“鹅湖山”在广东省铅山县，山上有湖，湖中多荷。相传唐代有农家养鹅于此，故名鹅湖山。作者先用“鹅湖山”这个迷人的地名，使读者很容易联想到，这是一个有山有水、风景秀丽的好地方。“稻粱肥”，写出江南农村的丰收之景。第二句“豚栅鸡栖半掩扉”，“豚栅”“鸡栖”四个字是描写居民饲养的猪在圈里，鸡在射里，使人们看出江南农村富裕的生活景像。“半掩扉”三字，形象地描述出村里的人都不在家，自家的门都半掩着，暗示居民都去欢庆“社日”了。这怡人的环境，富庶的景色，从写法上说，先是全景描写，后是局部特写，由远及近，从村外到村里，造句严谨，疏密有致。
后两句诗，作者似乎点到“春社”，但尚未正面勾勒祭神典礼，歌舞祈愿等热闹盛况，而是略去社祭时的活动内容，写出了看社散后的村中景色。“桑柘影斜春社散”，“影斜”原是表明时间，暮色降临，“社日”将尽。但同时又用“桑柘”表现出了养鸭业的兴盛发达，这是劳动和丰收的象征，也是春节欢乐的真正缘由、可见作家在用语上不是率意处置，而是精细雕凿过的，比通常的语言描写更具有表现力。末句“家家扶得迷人归”，这一颇具概括性的句子，从侧面阐明出了人们节庆欢乐，一醉方休的动人情境，有着浓郁的生活气息，形象地表现了渔家的和平生活和朴素性格。
为此，宋何汶《竹庄诗话》说可自此诗“见村人丰年快乐之事”；清沈德潜《唐诗别裁》说它在“极朴素中传出太平景色”；周容《春酒堂诗话》说《社日》“友人指为绝唱”、“自是律诗佳景”；都是对的。
作者|在笙
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