读《用感恩的心去工作》有感 本文关键词：有感，感恩，工作
读《用感恩的心去工作》有感 本文简介：读《用感恩的心去工作》有感我来自偶然/像一颗尘土有谁看出/我的脆弱我来自何方/我情归何处谁在/下一刻//呼唤我天地虽宽/这条路却难走我看遍这人间/坎坷辛苦我还有多少爱/我还有多少泪要苍天知道/我不认输感恩的心/感谢有你伴我一生/让我有勇气做我自己感恩的心/感谢命运花开花落/我一样会珍惜感恩的心，感谢
读《用感恩的心去工作》有感 本文内容：
读《用感恩的心去工作》有感
我来自偶然/像一颗尘土
有谁看出/我的脆弱
我来自何方/我情归何处
谁在/下一刻//呼唤我
天地虽宽/这条路却难走
我看遍这人间/坎坷辛苦
我还有多少爱/我还有多少泪
要苍天知道/我不认输
感恩的心/感谢有你
伴我一生/让我有勇气做我自己
感恩的心/感谢命运
花开花落/我一样会珍惜
感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。歌声中让我们做最好的自已，用感恩成就美好人生，用感恩成就事业和生命的辉煌！
最近看到一本书《用感恩的心去工作》，书扉页上的一段话一下子就吸引了我：“给你磨练的人，就是给你恩惠的人；给你痛苦的人，就是给你快乐的人；给你批评的人，就是给你成长的人；给你失落的人，就是给你荣耀的人。拥有一颗感恩的心，你的生命就会充满温馨；长存一颗感恩的心；你的灵魂就会更加纯净！”看到这段话，我就想这本书的作者一定是位心胸宽广、乐观开朗、积极向上、与人为善的人，细读此书更觉得感悟良多。
在上天赐予我们的礼物中，工作是最美好、最宝贵的礼物之一。乞丐的三个愿望：变成有钱人，上帝帮他实现了；变成小伙子，上帝又帮他实现了；一辈子不工作，当第三个愿望提出时，他重新变成乞丐。上帝说：“如果你不工作，整天无所事事，那该多么可怕啊！一个人只有工作，生命才有活力。现在，你把我给你的最大的恩赐都扔了，自然就一无所有了。”这则寓言告诉我们工作对一个人的价值和意义。工作为我们提供了稳定的薪水，解决了衣、食、住、行等生活所需，给了我们实现人生价值的机会，我们应该感恩，感恩培养我们的领导，感恩成就我们的同事，感恩一切帮助我们的人
“用感恩的心去工作，你就不会感到乏味”。回想我们刚刚进入天竺政府工作时，豪情万丈、热血沸腾，对所有的工作都尽心尽力、对业务积极探索、迸发了无限的激情，立志在工作岗位上做出耀眼的成绩。随着时间的流逝，在日复一日的重复工作中，这些曾经的热情、抱负渐渐地消磨了，工作仅仅成了谋生的手段，成了沉重的负担。试问这样的心态又怎么能在工作中披荆斩棘、不断进取？知道感恩才能对工作、对公司负责，以高度的责任感争取将每件事做到尽善尽美；始终保持旺盛的战斗精神。
“用感恩的心去工作，你就不会产生抱怨”。经常抱怨的人一定是对现状不满意、对收到的待遇感到不平衡而产生的。抱怨工作的繁重、抱怨没有得到他人的认可、抱怨没有得到应得的回报。可是我们有稳定的工作、舒适的工作环境、各种激励制度、丰厚的工资报酬，我们的所作所为又是否能对得起这些我们拥有的东西呢？停止抱怨，多想想我们拥有的，再对比我们付出的，知福长乐。
“用感恩的心去工作，你在受批评时就不会感到委屈”。要知道领导批评你，是站在更高的层次上，为你指明努力的方向，是希望你能走正确的道路，更容易地达成目标；同事批评你，是站在旁观者的角度，为浑然不知的你敲响警钟，是希望大家今后能更协调一致地向同一个目标迈进；家人、朋友批评你，是希望你生活得更好。正视自身的不足，虚心改正，你的路就会越走越宽广。要感谢有人在你的人生之路上不断提醒、指正你，这些都是人生宝贵的财富。
我们在感谢所有关心帮助自己的亲朋好友、领导同事，用感恩的心态去提高自身的服务水平、竞争能力，只有这样才能立于不败之地，才能长盛不衰。
赠人玫瑰，手有余香，去帮助我们有能力帮助的人吧，你会得到意想不到的收获。一个懂得施恩的人，他会拥有良好的人际关系，会得到别人的尊重，会有一个非常好的生存氛围，会更容易成功。良好的人际关系不是靠能言善辩、巧言令色得来的，而是靠真诚待人、诚心助人，困难时不忘施恩赢得的，朋友间如此，领导下属亦如此。用感恩的心工作，感谢工作的赐予，尽职尽责地做好每一件事，把工作当作自己的事业来做，与人为善，这样我们就会从工作中获得充实、满足、快乐。
篇2：读卢梭《忏悔录》有感
读卢梭《忏悔录》有感 本文关键词：卢梭，忏悔录，有感
读卢梭《忏悔录》有感 本文简介：灵魂在低处——读卢梭《忏悔录》有感一个人在他的一生，吐露一次或多次关于他的真实的事情——那些愚蠢的或是明智的；善良的或者邪劣的；自豪的抑或卑怯的……倒是很容易做到。然而，将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前，任由岁月和道德去评判，古往今来，细数之下恐惟有让－雅克·卢梭一人。正如作者在本书一开
读卢梭《忏悔录》有感 本文内容：
灵魂在低处
——读卢梭《忏悔录》有感
一个人在他的一生，吐露一次或多次关于他的真实的事情——那些愚蠢的或是明智的；善良的或者邪劣的；自豪的抑或卑怯的……倒是很容易做到。然而，将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前，任由岁月和道德去评判，古往今来，细数之下恐惟有让－雅克·卢梭一人。
正如作者在本书一开始所言的那样：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。无论善和恶，我都同样坦率地写了出来’……请您把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”
今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好！”
。
这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。
卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”，一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题－他首先用自己为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。能这般敢将自己的灵魂交付于他人，交付于无形的灵魂的“审判者”，我想，这不止需要超乎常人的勇气和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能经得起持久的测评。这“道德的衡量器”，是来自宇宙间一切无形的公正的概括，它不会随着社会的改革和时间的亘绝而改变，更不会因为人类的存在和消亡而更替、毁灭。
这种以复演、回忆作为灵魂忏悔的基调，本身就具有可美化、伪饰自己的成分和便利，让读到它的人产生错觉和假象，在死后还可以捞一笔美名和声誉。可作者卢梭完全没有这样，他始终将灵魂摆在低处，以被审判者的视角，度量自己过去一生所经所受的相关。
从气质上讲，卢梭与这些人是两类人，他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的，罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。
卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。
上帝造人的时候，给我们一双眼睛看外部的世界，审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适，读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够，他说蒙田虽然也讲了自己的缺点，却把它们写得相当可爱。看起来像是自责，但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句：“没有可憎的缺点的人是没有的。”
在忏悔录里，他写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的谎行的骗。
谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，
法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上面有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感，所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。
卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他；马车转弯时差点撞死他；人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词；甚至到处都有人在跟踪和监视他。
然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。
卢梭在地下应该瞑目了，起码他在死后的，有我这样一个读者在崇敬他，捧读他的作品。纵横古今中外，有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢？没有，一个也没有。
在某个片刻，在某种感情的支配下，在某段生命的阶梯里，人是极容易回忆的。这种“回忆”，不单单是对过去时的重温，有时更像是对临近生命终点前，自我灵魂的叩问与觉省——是“道德衡量器”发挥效应的时刻；是无数双“灵魂审判者”用公正无私的眼睛注目你的时刻；是你向别人也向自己揭露一个真实的生命体的时刻——在你还有气力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丢弃后，自感轻松无比的时刻——只求这一刻的无愧无悔！
灵魂在低处，是因为道德“审判者”在高处。时时以忏悔的姿态，做灵魂的信徒。
篇3：读《你为锦瑟我为流年》有感
读《你为锦瑟我为流年》有感 本文关键词：我为，流年，有感，锦瑟
读《你为锦瑟我为流年》有感 本文简介：读《你是锦瑟我为流年》有感胶州六中高媛八年级五班最近闲暇之余读了一本书，是有关于三毛的千山万水——《你是锦瑟我为流年》。买时被题目所吸引，读后则被书中的内容触动心灵，现在想来仍然感触颇多。作者白落梅以细腻的文笔，为我们描述了上世纪七八十年代台湾著名女作家、旅行家——三毛，描绘了这一传奇女性有关于她的
读《你为锦瑟我为流年》有感 本文内容：
读《你是锦瑟
我为流年》有感
胶州六中
高媛
八年级五班
最近闲暇之余读了一本书，是有关于三毛的千山万水——《你是锦瑟
我为流年》。买时被题目所吸引，读后则被书中的内容触动心灵，现在想来仍然感触颇多。
作者白落梅以细腻的文笔，为我们描述了上世纪七八十年代台湾著名女作家、旅行家——三毛，描绘了这一传奇女性有关于她的一生，她的爱情以及她的流浪。
三毛出生于雾都重庆，幼时母亲就发现她与自己的其他姊妹不同，生来就有一种野性与孤僻，倔犟与特立独行，可能这也为她日后流浪远方，遗世孤立打下了基础。孤僻的性格使仅3岁的三毛就爱上了文字，爱上了阅读，她像一叶小小的孤舟，放逐书海，任自沉浮……
少年时三毛，像同龄的孩子一样，步入书堂，可她却早已在书海沉迷，无法自拔，尽管在父母劝说下收了收心，可最终还是退学，七年之后，她偶然爱上了油画，但师徒缘分总是短暂。后她如愿成了文化学院选读生，她错过了自己七年花季，所以大学生活就格外珍惜，文采斐然，她成大家眼中的多情才女，然而，在自己美好的青春年华中，她邂逅了自己的初恋，以为可以长相厮守，却因为种种原因，分道扬镳。
她为了逃避情感，舔血情伤，就此去往异国他乡，野性热情的西班牙。很快她就在这个国家的热情与奔放中恢复自我，并遇到了一个西班牙男孩荷西，相识相恋，他对三毛说6年后就会娶她，可三毛还留有上一段感情的阴影，担心再度受伤拒绝后，就再赴异国继续追求自己的学业。
多年后，他们重逢在这个浪漫国度，可三毛却在不经意间爱上了撒哈拉沙漠。面对触手可及的爱情，三毛义无反顾的奔向大漠，而荷西被她的勇气所打动，也随她同行。茫茫大漠，他们成了最美丽的风景，面对一无所有，他们选择白手起家，荷西出去挣钱，而三毛像一个家庭主妇一样，在简陋的家中操劳，一年后，安静的大漠，冲突不断，他们和众多无助的人一样，选择离开，大漠之行，让三毛了断前世乡愁。
离开撒哈拉，在加纳里岛面朝大海的洋房成了他们又一个家，不久三毛出了车祸，为了痊愈她选择回国，可她却从没有忘记荷西，重逢后，他们一起听潮起潮落，度岁月静好，可灾难还是来临，荷西在一次潜水中，再也没有浮上来……与爱人的阴阳两隔，不久三毛就选择离去，结束了自己传奇的一生……
书中令我感触最深的，不是三毛对于学业的刻苦，也不是她与荷西悲壮的爱情故事，而是她去往撒哈拉的坚定决心和顽强意志，这正是我们不论在学习上，还是生活中都应具备的，想想自己有时就因为在作业中有一道小小的难题挡在前面而放弃攻克，实在与文中的三毛差距甚远，因此她的这种精神是十分值得我们学习的。
“不要问我从那里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方……”曾经的这首歌传唱海峡两岸，而这正是作者三毛最真实的写照，品读三毛流年，安享岁月静好。