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崇尚科学-反对迷信 本文简介：崇尚科学反对迷信以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的这一论断，以科学精神规范道德价值取向，闪耀着社会主义道德的时代光芒，是广大员工崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。科学，包括自然科学和社会科学，包括科学知识和科学技术，是人类对自然和社会发展规律的认
崇尚科学-反对迷信 本文内容：
崇尚科学
反对迷信
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的这一论断，以科学精神规范道德价值取向，闪耀着社会主义道德的时代光芒，是广大员工崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，包括自然科学和社会科学，包括科学知识和科学技术，是人类对自然和社会发展规律的认识与把握，是推动人类历史进步的杠杆和基石。总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的极端重要性。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量。民族要自立，国家要强盛，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是工人阶级政党的政治信仰对党员道德修养的必然要求。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。牢固树立并坚持这个科学的世界观，我们不仅能更加清晰地辨别什么是科学真理、什么是愚昧迷信,而且还能自觉地崇尚科学,坚持真理，反对和破除各种愚昧、迷信，才能始终高举起科学、文明的旗帜。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是完成党所肩负的历史使命的必然要求。当今世界，科学知识更新的速度越来越快，科学知识转化为生产力的频率越来越高，科学的力量对于财富的聚增，对于历史进程的推动，从来没有像今天这样强劲。我们党要团结带领全国人民以经济建设为中心，把我国建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，就必须要求广大党员干部努力去掌握各种科学文化知识，努力站在科学发展的前沿，这样才能更好地贯彻落实科学发展观，实现跨越式发展，创造物质财富和精神财富，改善人民生活，增强综合国力，全面建成小康社会。
愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识，
不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。那些相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛的愚昧现象、无知之人，人们很容易识别。但对那些不按规律办事，上工程、拉项目全靠“拍脑门子”的无知行为，则往往不易分辨。然而，却往往是这类愚昧无知更祸国殃民。
马克思主义宗教观是由马克思恩格斯创立的，以后又经历了不断丰富发展的过程，是迄今为止最为科学的宗教观，对它的涵义需要全面把握。
基本理论问题涉及到宗教的本质、根源、社会作用和如何形成、发展直至最后消亡的规律问题。主要包括以下几个观点：一切宗教宣扬的万能的神灵和某些神秘的境界本质上是人们的头脑对支配自己命运的自然力量和社会力量的虚幻的反映；宗教产生、存在和发展的最深刻根源是社会根源；宗教的社会历史作用具有二重性；宗教的发展变化，归根结底依赖于社会的发展变化；宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。
中国共产党在领导全国各族人民进行革命和建设的过程中，坚持将马克思主义宗教观与中国宗教国情正确结合，基本上成功地解决了中国的宗教问题，继承、丰富和发展了马克思主义宗教观。尤其是关于社会主义时期宗教问题的基本理论和政策是对马克思主义宗教观的重大创新，集中反映在以江泽民同志为主要代表的党的第三代中央领导集体关于宗教问题的基本理论政策之中。主要包含以下观点：能否正确对待和处理宗教问题关系到建设中国特色社会主义的全局；研究宗教问题要有世界眼光；充分认识我国社会主义时期宗教问题的长期性、群众性和特殊复杂性；我国现阶段宗教具有积极和消极的两重性社会作用；贯彻宗教信仰自由政策要全面正确，并保持这一政策的稳定性和连续性；处理同宗教界的关系要坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重的原则；国家要依法对宗教事务进行管理；坚持独立自主自办教会的原则，高度警惕境外敌对势力利用宗教“西化”、“分化”我国的图谋；积极引导宗教与社会主义社会相适应；共产党员要坚持马克思主义宗教观，不能信仰宗教，要对人民群众进行唯物论和无神论的教育。
新疆自古以来就是多民族共同聚居、多宗教并存、多种文化交汇融合的地区，铁的事实有力地驳斥了新疆民族分裂主义分子散布的“新疆自古就是一个民族的新疆”、“新疆自古以来只有一种宗教”，“新疆文化是与中国文化不同的独立文化”等谬论，澄清了人们的思想混乱；而且还设立专门章节对泛伊斯兰主义在新疆的传播、影响和实质进行揭露，通过对历史上各个时期统治者对待宗教的政策的对比分析，指出新中国成立以来，特别是十一届三中全会以来我们党的宗教政策的正确性。不是通过说教，而是通过历史事实，通过新疆宗教演变的历史过程，把这些观点贯穿其中，起着一般政治读物不易起到的社会作用和影响。新疆宗教的演变发展，它是一个客观的历史过程。不论是多宗教信仰并存，还是从这种宗教形式变化为另一种宗教形式，都离不开当时社会历史条件下政治、经济发展的制约，又与新疆各民族发展的历史密切联系在一起。尊重事实，从宗教演变中寻找社会历史根源，用历史说明宗教，才是科学的态度。”宗教作为上层建筑，归根到底由社会的经济基础决定，同时又受到社会政治、文化等因素的影响和制约。只有把新疆宗教的演变和发展放在整个新疆社会经济政治等诸多因素发展变化的历史中，才能从整体上科学地把握新疆宗教演变的基本规律和线索，做到客观求实，对具体问题做出历史唯物主义的具体分析和说明。
崇尚科学，反对迷信，特别是党员和党的各级干部，更要以高度的责任感和历史使命感，加强道德修养，将马克思宗教观、新疆宗教历史演变过程、党的宗教政策贯穿渗透到家属、子女、亲友当中，遵纪守法，树立友爱相处、友好共事、关心和帮助他人、尊重和爱护他人的榜样，让崇尚科学的精神不断发扬光大。让我们携起手来，共谱和谐发展新歌，为创造**公司稳定、和谐和发展的局面做出我们共同的努力和贡献！
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