齐王派使者去问赵威侯。 信寄出前齐王使使者问赵威后，韦后问使者：“你这一年好吗？百姓还好吗？国王还好吗？” 使者不语，却道：“我受托使者去见韦后，现在不问君王，先问年龄。与民同在，怎能先卑而后成？”高贵？” 韦后曰：“否。无年，何以有人？无人，何以有君？又何必舍本求末呢？”
又问：“这里有一个学者，说钟离，你没事吧？这是因为他是人。有食者也食，无食者亦食；有食者亦食。”衣服也穿衣服，没衣服的人也穿衣服。” 这就是帮助国王，支持他的人民，为什么他还没有做点什么？ 叶阳子还好吗？ ⑤ 这是因为他是一个哀悼寡妇、感到孤独、扶助穷人、弥补不足的人。 他是帮助国王养活人民的人，为什么他还没有这样做呢？ 原因是什么？ 北宫姑娘的孩子平安吗⑥？ 她摘下了戒指?⑦，等到老了才结婚，赡养父母。 这些都是带领百姓出于孝心的人。 胡伟至今没有出庭？ 这两位学者 一个女人如果不上朝，怎么能成为齐王和万民的子孙呢？ 她怎么可能还存在于陵墓之中？ 这就是她的行为方式。 她不臣服于国王，不管理自己的家庭，也不向诸侯求助。 她带领众人出去了。 为什么到现在为止我们还不杀掉那些无用的人？”
【注】①齐王：指齐襄王之子田监，在位时间为公元前264年至公元前221年。 赵威皇后：赵惠文王的妻子（皇后），赵孝成王的母亲。 惠文王死了，孝成王年幼，韦皇后亲政。 ②书：齐王致赵威皇后的书信。 发送：启封，打开信件。 ③处士：隐居、不愿为官的有才之人。 钟离：齐国处女，钟离为复姓。 ④食（si）：给别人食物。 衣（yi）：把衣服给别人穿。 ⑤叶（谢）阳子：齐国学者，叶阳为复姓。 ⑥北公：复姓。 宝宝的儿子：这个女人名叫北宫，宝宝的儿子是齐国有名的孝女。 ⑦环气（田）：环、耳环、手镯； 绮、玉作耳饰，皆为妇女装饰品。 ⑧榆陵：齐地名，在今山东省常山县西南。 子重：齐国隐士。
【译】齐王田健遣使迎接赵威侯。 信打开前，韦后问使者：“今年收成如何？百姓怎么样？国王怎么样？” 齐国使者很不高兴，说道：“我奉命去迎接韦后，现在你不先问我的王，而先问念成和百姓，难道是卑微的人先向尊贵的人问安吗？” ” 赵甫后来说：“你说的不对，没有念成，百姓在哪里？没有百姓，君王在哪里？那么，不问根问终的问候在哪里？”第一的？”
说完，赵威又问齐国使者：“齐国有一个处女，名叫钟离，他怎么样？他是一个好人，有粮者赐粮，有粮者赐粮。”没有食物，有食物穿的人也给食物，没有衣服穿的人也给衣服，没有衣服穿的人也给衣服。他在帮助国王养育人民，为什么不呢？到现在为止有什么事情做吗？野阳子怎么样？他是一个怜悯鳏夫寡妇的人。养孤人，救济穷人，补贴缺衣少食的人。他帮助国王安定民心齐王使使者问赵威后，为什么没有还没定下来吗？北宫家那个叫宝贝儿的女孩怎么样了？她摘下了簪子首饰，老了不嫁人，但会赡养父母，她是带领大家走向成功的人。弘扬孝道，为何不赐封号，让她上朝？不立二贤士，不封孝女，如何执政？ 关心国家、关心人民怎么样？ 榆陵还有一个叫子重的人吗？ 此人不向君王行礼，不能管理家业，不求与诸侯交往。 这是带领百姓无所事事，他是个无用之人，你怎么还不杀了他？”
【赏析】本文通过赵威后连续向齐国使者发出的七问，展示了赵威后作为一个女政治家“民重君重王”的政治观和重才惩恶的人才观。 。 “民重君重君”，就是儒家所倡导的“以民为本”思想，即“民为国之本，本为本为国之本”。 赵威侯前三问，先问年成和百姓，后问君王，体现了她对人民治国纲领的高度重视。 在她看来，没有丰年，没有人民安居乐业，就没有国王。 后四问从用人角度提出了“重才惩恶”的观点，即能帮助君王“育民”、“复民”的，必须重用； 带头孝的人，必须受到尊重； 那些带领大家无所事事的人，要被杀掉。 她爱憎分明的态度，也是她重民爱才的“以人为本”思想的具体体现。
全文以“对话”的方式写成，提问不断，步步为营，气势凶猛，直追到底。 有时候换个问题就会有完全不同的意义。 比如，前六个问题都用“好吧”两个字问，足见赵威侯的真诚和急切； 后一个问题连着“上村”两个字问，足见赵威侯对子重的不屑。 有人认为主张杀子重是专制思想，这是不妥当的。 赵维厚是从利国利民的角度考虑问题的。 对国家和人民不利的人不会受到惩罚！
字数：1612
知识来源：付德民，赖云奇主编。 中国古文赏析. 武汉: 崇文局. 2005 年。第 120-122 页。
