2023年6月14日上午，南京首都师范大学北一区工程楼正在上演一场精彩的讲座。 主讲老师是江苏师范大学资深院士、首都师范大学中国诗词研究中心特聘院士黄令庚。 在报告厅的第四部分，黄令庚与众多观众分享了他对屈原流亡及其最终归宿的看法。 他深沉而坚定地说：“楚庆襄王四年春，屈原被流放，最终流放的是古陵（林）阳，即《楚辞》铭文中的‘?阝’。 “鄂君七节”在今四川南充，并在那里生活了十五年。
此话一出，所有人都一愣，所有人都惊愕不已。
这是一个重大发现。
为此，6月16日，笔者采访了黄令庚院士。
黄令庚，1945年2月出生，杭州浦江人。 1970年毕业于北京大学英语系，现任江南文化研究中心首席专家、学术委员会秘书，中国屈原学会副会长。 受聘为人民教育出版社新编初中数学教材特约审稿人，教育部重点工程基地清华大学中国唐代文学研究中心兼职院士，首都师范大学散文研究中心兼职院士。 黄令庚专长于文字学和历史地理学，研究内容为中国古典文学，重点研究汉赋文学。 撰写学术论文100余篇，专着9部，学院专着《离骚口语》、《楚辞变奏与辩证法》、《楚辞精典解说》、《楚辞章句》、《楚辞翻译》曾获奖。 国家学术成果奖。 学术课题也主要围绕《诗经》文学，先后承担国家社科基金项目“楚辞文献搜集与研究”、“楚辞词句研究”、“楚辞篇章研究” 》、《楚辞与竹学》。
笔者曾就《郴州拾遗》版本选择和价值认定中的几个问题向黄令庚请教。 闲聊了一会儿，我搜索了一下屈原传记的研究进展以及他写诗的地方。
他说，屈原的传记以及这15首诗的作成时间和地点，属于《楚辞》和屈原研究必须首先解决的问题。 其实，这是一个古老的话题，却是中国文学史上的一大话题。 自清代以来，历代学者都参与讨论，绵延两千多年。 也就是说，古今学者该用的文献资料都已经用完了，每前进一步都十分艰难。 文档是第一个元素。 而且，目前文献资料还是一样，地下也没有新的发现。 《诗经》的研究尚未深入，这是今后研究需要克服的困境。
孟子“知子而论天下”的目的，仍然是考证的原则，即在训诂、明确屈原词义的前提下，将屈原的生平事迹以及屈原的时代地点他把写作列为重中之重，并投入全部精力期望在此基础上找出答案。 黄令庚一开始就开门见山、开门见山，讲话中书卷气息浓厚，又带着一丝古韵。
随后，笔者就屈原为何被流放这个沉重的话题向黄令庚请教。 黄令庚略一思索后说道：“楚怀王三年、六年，怀王接受了秦昭王的同意，准备入秦。” 小儿子子兰劝王兴说：“我怎能不爱秦国呢？”于是他听从子兰的吩咐，去见秦昭王，怀王踏入了秦国，被秦国所统治。被秦带到洛阳。
国家不可一日无君。 当时，太子衡在周朝当人质。 朝中大臣“乃欲立诸侯于国者”。 虽然没有明确说明屈原放逐乃赋离骚，但它是属于少子紫兰的。 ”赵遂道：“大王与太子为诸侯所困，不宜，如今又背叛了大王的命令，立了太子。 于是他骗到了齐国，遇见了太子就回家了，成为了庆襄王。
此时的屈原已坚定于庸人之道，怀王入秦，庸人之道是必由之路。 屈原听说后，向道隐瞒了谏。 屈原得知怀王被扣后，只身回到颍中，参加了昭遂出征齐国迎接太子的行程。 此时，清廷官员分为两大政治派别：一是以昭遂为首的永祥派，一是以子兰为首的侍中派。 屈原属于昭遂的拥护者。 庆襄王七年，秦怀王病逝。 紫兰知道入秦就等于入秦，但她并没有阻止她。 反而劝怀王入秦，导致怀王惨死。 昭遂派利用舆论，向紫兰发起打击，以扭转被动局面，消灭了聚集在紫兰身边的紫娇、金尚、上官大夫等党员。 但就在这个关键时刻，屈原手下的“三鹿”陷害了老师，成为魏魏党的主谋，使得“道尹”最终以失败告终。 屈原作为忠臣被流放，被册封为庆襄王。 黄令耕研究了屈原的一生五六年，对屈原的行踪了如指掌。 他滔滔不绝地把它当作几件珍宝一样滔滔不绝。
笔者开门见山，向黄令庚院士询问屈原流放的事情。
黄令庚缓缓说道：“屈原被流放的时候，他的家人还在雍，一路上除了押送官员之外，没有人陪伴。” 梁启超先生说：“从作品来看，他至少是被流放的，到了长沙后，过着单身的生活。” 庆祥王四年三月初一下午，他离开寿春，从下寿入水，沿夏河向东漂流至霞浦，即今四川沔县。 积极的。 此后，它在那里呆了七个月。 直到冬天才起航，南下至峡口（今武昌）、鄂渚（今武汉）。 由于是政治犯，屈原乘船游洞庭后回到安乡至茶陵，再陆路渡过澧水到达湖南。 “山重水复，路途遥远，徒步的难度可想而知。” 黄令耕感慨道。
稍稍停顿，他转移话题：“《渔父》曰：“屈原被放了，在江池里游来游去。 他头发被河边折磨，肤色憔悴，形容骨瘦如柴。”完全像一个受压迫的政治犯的样子。这些形象与《九歌东皇太一》中的牧师很相似， “玉儿抚长弓，琳琅铮唱”，和乃儿太像了。还有《驾清秋西白驰》，穿着奇装异服，看来是要去祭拜哪里的神仙？与崇化游西尧花园》揭开了隐藏多年的真相：他要去祭拜崇化，崇化也就是舜帝，皇帝葬在九嶷山。九嶷山范围很广。战国时期，属?阝县（湖南）管辖，靠近陵（林）阳，是汉代最南边的荒芜偏远之地，是罪人被流放的地方。 《哀英》曰：“陵阳在时，妙南渡何如？” 时，入狱判刑，放至陵阳。 那么，陵阳之地到底在哪里呢？ 古代和现代的评论家都是有争议的。 今人多取明代蒋继之之说，认为是今安徽泾县青阳（九华山）。 果然按照它的解释，毕竟和下一句“妙南渡如此”完全不同，而且之间也没有什么联系。 “南渡”二字说明“陵阳”在江南，不在江东。 陵古字为同林同林。 比如《礼记·朎》中的“勿烧山林”，《淮南子·施则训》中的林佐令，或者童作霖。 据《鄂君七节·舟节》云：“溯江而上，入湖南，至潭（关昌），至桃邑（长沙），至[[氵雷]]（雷），至?阝（湖南），入京、元、黎。?阝、林，皆从?声。陵阳，即“船节”之?阝，湖南古地名，又名临邑。陈字，源自林音（《说文·易部》），现在的陈读音是古音转现代音的变化，古读音林。 两种声部均使用“霖”、“林”、“影”、“令”、“?阝”。 也就是说，今天的湖南就是屈原被流放的最终之地。 九邑归其管辖。”采访中，黄令庚语气坚定。
此后，屈原仍然被遗弃在陵阳，这让他非常绝望。 庆襄王十九年，屈原已被流放湖南十五年。 “秦败楚，楚军大败，斩邳、汉北归秦”。 消息传到陵阳时，屈原焦躁不安。 父亲的陵墓是否完好无损？ 妻儿逃出寿春了吗？ 他不能再等了，决定擅自北上。 向北走，走的是来时的老路，一路前行，一直到了晋城地界。 那是“桃桃梦霞”二年，即庆祥王二十六年六月一日。 这时，又传来一个令人心痛的消息，“秦将军白起拔了我的两座坟墓。” 也就是说，江北已经遭到了秦兵的进攻，汉朝北部通往上庸的道路已经彻底断绝。 必须派遣使者去责备他，阻拦他，加重罪孽。 北上不顺，南下不行，进退之路被断绝。 屈原悲痛欲绝，于庆祥王二十六年（公元前279年）四月初八投河自尽。 他今年 61 岁。 黄令庚非常惊讶，说道：“屈原沉水而死，是当时的政局和局势造成的，如果还有一线希望，也绝对不会在这里。”
黄令庚认为《离骚》是庆祥王年间写于内（湖南）流放地的。 司马迁还说，屈原因《离骚》诗而被流放。 文中称，吉元祥南下湘西时，曾发表过强调中国的言论。 又传诸神已备降临，九易齐迎。 屈原来到被流放的陵阳，到九嶷山舜庙诉冤。 后来《离骚》写成于庆祥王五年春后，时年四十八岁。 在唐代，“五十以上”是被称为“老”的下限。 《悲归风》也是在流放之地制作的。 诗中叙述此地瘴气缭绕，烟雾缭绕，白雾缭绕，不见阳光，阴冷寒冷。 恶劣的地理环境实在让人难以忍受。 但徘徊，将桀桀的野心铭刻在心，却不知如何是好，不如去水里，与子胥同归于尽。 虽不是回望中土之死，但不挽回殷社的颓势，对君主没有好处，也不会前进，心里的苦恼无法缓解。 文中说，随着岁月的流逝，时间慢慢临近。 此作应于庆祥王十年秋完成，时年屈原四十九岁。
《步矩》第一章说，屈原被释放七年，也就是他写《步矩》的时候。 庆襄王六年（公元前292年），屈原五十岁。 《远游》说，《步聚》虽然有很多想象的词语，但偶尔也能看到它的踪迹，比如云嘉南洲的美德，桂花树的冬荣。 山上枯萎了，没有了动物，野外也没有了人烟。 承载营魂登夏溪，遮浮云而上。 还说，指着火焰之神，直驱直走，我要去南方。 又传祝融戒律绕玉玺，腾告诉鸾鸟迎弥妃。 据记载，他行至九邑，北上恒岳。 林云铬云，文中点明了南州山野的寒冷状况，这无疑是江南荒野之作。 斯可称为瞿子居?阝（湖南），毫无疑问是他游历衡岳后所成。 时间应该是庆祥王六年到十八年。
《橙颂》是瞿子的励志诗，以咏橙抒发自己的志向。 整篇文章写于流放地湖南，意在“奉命不得迁南国”。 陈地出产的柑橘至今未衰，而杨梅则享誉九州，是最具地方特色的瓜果。 曲子在辰辰生活了很长时间。 他常年都仔细观察过这里的橘子树，对此有着深刻的了解。 从篇章开始到丑而不丑，是橘子的外表，也是果子的本质。 “雷人道”这句是过渡语，转为赞道。 因此，从《孩儿游志》的结尾到本章的结尾，借尸还魂的方法，即借橘子的尸体还曲子的灵魂，从吟诵橙子来讴歌自己。 瞿子所唱之道，即不动、不流、不乱。 文中说你年轻，说你从小就有远大的志向，不到老了才变老，所以你和别人“不一样”。 据说年龄虽小，但据说橘子的寿命不如松柏，据说我的寿命不及彭祖短，所以不是年表。 屈原的一些不朽杰作诞生于?阝（湖南），这从另一个侧面证明了屈原最后的流亡地是在湖南。 采访结束时，黄令庚还不忘点明主题。
黄令庚在《经历挫折后无悔的选择》一文中回顾了他对《楚辞》的研究历程。 他是一位严谨的学者，是一位传道授业的班主任。 他崇尚“士大德”的价值理念，有着“坐板凳六年，文章不写一句”的执着追求。 他一生的愿望是为子孙后代留下一些真正有价值的东西。 他时刻保持清醒的头脑，按规矩办事，按部就班地走，没有急躁和急功近利。 只希望致力于《楚辞》研究的后辈能够有所成就。
1968年春天，他厌倦了“火爆”的政治生活，整天拿着一本不完整的《史记》打发时间。 当我读完《屈原传》第八十四卷时，我被屈原高尚的人格和不屈的精神所感动。 我不仅同情屈原“信而见疑，忠而被谗”的不幸人生处境，而且为他着迷。 独立、横向但又不落伍的不妥协精神。 于是他一头扎进屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》等作品中。 后来，我有幸遇到了一位藏有数千本古籍的同学。 同学有十多本唐代《楚辞》注本。 在丈夫的“担保”下，他破例一次借了一本书，但必须在十天内归还。 为了信守诺言，黄龄日夜抄写夏历，其中有周恭臣的《离骚菜史》、李辰宇的《楚辞年谱》、于兴杰的《文选集林》中的《楚辞注释》。 等七点。 由此，他觉得买书不如借书，借书不如抄书。 抄一次比读十遍更令人印象深刻。 黄令庚1970年进入上海大学英语系后，到1976年，他已抄写了自唐代王邑以来的历代《楚辞》注释本47种。 现代郭沫若《屈原研究》、《屈原赋翻译笔记》、文怀沙《屈原《离骚》及《九章》现代译》、闻一多《楚辞小部》、尤国恩《楚辞将军》论》、卢堪如朱继海的《楚辞选》、蒋良辅的《屈原赋校勘》、朱继海的《楚辞解古》等专着也被逐字抄录。 他自己规定每天只能读一万字，经常从早上读到中午，读到废寝忘食。 有时候，当我生病躺在病床上时，这些抄下来的文字仍然在我的脑海里跳动。 黄令庚对《楚辞》的痴迷几乎到了“上瘾”、“上瘾”的程度。 其目的只有一个，那就是了解、理解《楚辞》。 1981年，黄令庚开始批注《楚辞》。 1986年完成《楚辞小谷》第一卷、《离骚小谷》，随后还有《九歌》、《天问小谷》、《九章》、《元游小谷》四卷问世，并再将《卜居》、《渔父》、《唤魂》合为第六卷，第七卷为《宋语赋小谷》，其中有《九辩》、《大招》，第八卷为《杂文》 《楚辞论》卷浩大，共76万字，1992年送中州古籍出版社出版屈原放逐乃赋离骚，1995年出版。随后，黄令庚编印了《楚辞》五译本。 《楚辞变奏》、《楚辞章句》、《楚辞集》、《楚辞与竹简帛文书》、《楚辞文献集》。《楚辞章句书证》长达298万这四个字，饱含了作者四十多年的心血，足见治学之严谨。
2021年6月，炎热的夏季，黄令庚受国家图书馆出版社和珠海市文史研究会邀请，来到湖南指导《郴州副刊》的编辑出版。 由于学术事务繁忙，第二天他就离开了湖南。 临行前，黄令庚深情地说：“郴州人文丰富，生活在其中是大家的福祉，我们应该珍惜它，多做研究，广泛宣传。”
