公元前770年神圣罗马帝国地图，周幽王制作烽火打诸侯，废太子乙九。义久逃往沈国，祖父神侯与曾侯、徐文公、全荣联手推翻周幽王。由于内乱和外敌入侵，继承人周平王不得不从濠靖迁都洛邑，也就是后来的东周。的开始。
由于周王室的衰弱，东周之后诸侯的崛起，很快开启了春秋战国等大变局的时代。无独有偶，在中世纪末期，在欧洲大地上集政治与宗教为一体的神圣罗马帝国，也因英法等“领主”的势力日益壮大而衰落，甚至分崩离析。 .
神圣罗马教皇加冕皇帝
但是，与中国的西周不同，神圣罗马帝国在政治上没有英国、法国等国名义上的所有权，但在宗教上却拥有实质性的领导权。那么，神圣罗马帝国的解体、教会制度的崩溃，与英法两国所谓的“民选”君主有什么关系呢？
1、神圣罗马帝国的解体是在中世纪后期社会剧变的背景下，激烈的外部竞争和国内庞大而颓废的统治阶级共同作用的结果。
17世纪的欧洲，资本主义还处于起步阶段，但庞大的神圣罗马帝国已经出现疲态。在近800年的光辉历史中，罗马帝国以政教合一的制度牢牢占据欧洲世界的中心地位，几乎不可能反抗欧洲世俗政权的打压.
但历史终究会轮回，中世纪强大的神圣罗马帝国，以及衰弱的城邦世俗政权，当新生的资本主义到来时，它所面临的机遇就大不相同了。
中世纪末期的罗马城
神圣罗马帝国因为“大”而难以翻身，创新迟缓。然而欧洲的世俗政权却被神圣罗马帝国镇压，形成了一个国家众多的小城邦政权。由于体积小，转身轻松，发展迅速。
在这种情况下，教皇的法令不能再命令欧洲了。那些曾经需要教皇授勋才能保住王位的欧洲诸侯，开始盯着神圣罗马帝国的领土。
正如晚清名人李鸿章在奏折《复议造船不可废》中写道：
“这是三千年前所未见的大变局！”
在严酷的外部竞争环境下，神圣罗马帝国内部，800年的历史沉淀下来，臃肿的教会机构和堕落的上层阶级再也不能代表欧洲底层人民的利益，就像许多流行的欧洲小说。如此一来，屠龙者终将成为巨龙。
公元900年左右，欧洲大地上的诸侯争斗，百姓苦苦挣扎。在此基础上，天主教的势力迅速扩张，最终压倒了世俗政权，在欧洲形成了强大的神圣罗马帝国。神圣罗马帝国的存在，让教皇充当了凌驾于欧洲诸侯之上的仲裁者，这在一定程度上缓和了当时国家之间的混战，为当时人民相对稳定的生产生活环境做出了重要贡献。底部。
教会和人民
此时，新生的罗马帝国显然是带领人民击杀“世俗皇权混战”恶龙的年轻英雄。然而，800年后，曾经是虚拟君主制的仲裁者的教会已经深入人心，取代世俗政权成为生产力发展的障碍。
在“黑暗”的中世纪，“神权”大于“人权”，催生了始于16世纪的文艺复兴倡导的“人文主义”等解放运动。教会负有重大责任的神圣罗马帝国的崩溃是毋庸置疑的。
结果，受资本主义萌芽启发的世俗政权迅速发展，而神圣罗马帝国仍梦想以高压的文化政策统治欧洲。它的崩溃是不可抗拒的历史潮流。
2、代表罗马帝国“仲裁”诸侯纷争的教会制度解体，英法诸侯实质独立，是神圣罗马帝国衰落的具体表现
如前所述，中世纪统治欧洲的神圣罗马帝国拥有强大的武器，统一的天主教会。神圣罗马帝国通过统一的教会在欧洲各国中施加了强大的影响力，从而间接地统治了整个欧洲。
神圣罗马帝国的瓦解始于“教权权威”的解体。中世纪之前，欧洲的主流宗教是统一的天主教。只有位于神圣罗马帝国的教会总部才有权解释天主教信条。然而，17世纪后期，随着《威斯特伐利亚契约》的签订，荷兰、瑞典、丹麦等国与同样信奉天主教的神圣罗马帝国内的教会和法国发生了长达30年的战争。但反对哈布斯堡王朝，结束。
三皇之战
似乎双方都没有获胜，但站在神圣罗马帝国的角度，无法平息以宗教为名的国家间吞并战争，实质上宣告了帝国的衰弱。
事实上，情况也是如此。《威斯特伐利亚条约》中关于教会权利的条款证实了这一点：
“自1648年以来，宗教差异不再是国家分类、国家外交政策、国际关系和联盟的主要依据。”
与此同时，《威斯特伐利亚契约》也宣布了一个几乎颠覆神圣罗马教廷的举措，即“教随国家”。，有权选择自己国家的教会。
结果，神圣罗马帝国失去了通州欧洲最大的支柱——统一教会。
所谓的候选人，其实是指有资格角逐神圣罗马帝国皇帝的人，一般是指一个世俗国家的国王或具有强大影响力的高层教会领袖。
因为神圣罗马帝国是一个国家与宗教相结合的国家，它的最高统治者神圣罗马帝国皇帝也是教会的主要领袖。因此，其下属世俗王国的君主也是宗教人士和教会成员。
The reason why the title "elected" appears is that the kings of these secular regimes also have the opportunity to be elected as the Holy Roman Emperor. “选举”是为了选举罗马帝国的皇帝。
罗马士兵
由此可见，事实上，在中世纪，候选人更像是神圣罗马帝国内部的下属，他们的任命和继任都是由教会的力量参与的。但中世纪以后，随着宗教权威的解体，所谓的“谁的领土，谁的宗教”被实行了。
教会对“候选人”的作用减少了，“候选人”不再需要依靠教会来确保他们对统治权的正统观念。这导致世俗政权对神圣罗马教会的清理，即欧洲各国的独立。
17世纪以后神圣罗马帝国地图，欧洲历史上各国的民族主义运动就体现了这一点。
三、神圣罗马帝国的解体，从客观上看，是工业革命和生产力进步的必然结果
中国唐代著名诗人杜牧曾在《阿方公赋》中说：
“子孙哀恸不吸取教训，子孙也会哀悼子孙！”
历史的意义在于从中吸取教训。如果现代中国能从神圣罗马帝国的解体中看到新资本主义不可阻挡的力量，看到工业革命带来的社会生产力的跨越式发展，以及由此带来的人类。自身解放运动的大势所趋，未必有中华民族被列强侵略的悲惨历史。
神圣罗马帝国的解体，客观上是工业革命和生产力进步的必然结果，也是天主教高层不愿接受新事物，主观上不愿改变的直接结果。
在中世纪的欧洲，教会以高压的文化政策进行统治，动辄对人进行身体进化。研究物理和化学的炼金术士被压制为邪恶的巫师，他们发展和推广了“日心说”。天文学家布鲁诺在审判席上被烧死。
罗马皇帝和选帝侯
这个时候，神圣罗马帝国的高层教会领袖怎么也想不到，短短几十年，欧洲教会最忠实的拥护者，各个世俗政权的国王，会成为最直接的力量拆毁教会。而这些国王，在新生资本主义带来的巨大经济利益的基础上，以科学思想带来的技术进步为支撑，对落后的神圣罗马帝国造成了致命的打击。
但另一方面，从神圣罗马帝国的角度来看，由于其统治历史悠久，历史惯性强，它想让教堂这个巨大的东西迅速改变，这与欧洲小而精致的东西形成鲜明对比。中世纪末的世俗政权。相比，无论是在制度变革上还是在接受新事物的能力上，都明显处于劣势。
因此，与其说神圣罗马帝国在欧洲中世纪的解体是由其统治下的欧洲世俗政权的国王，神圣罗马帝国的“候选人”造成的，倒不如说是历史的必然选择。
4。结论
历史总是与必然性和偶然性交织在一起。神圣罗马帝国的解体是资本主义兴起的历史趋势所决定的，也是罗马帝国及其周围“候选人”包围的现状造成的。
站在后人的角度，看着一个庞大帝国的解体，除了感受历史的必然，没有别的想法。但历史的意义不在于过去，所有的未来都是过去的重复。知道神圣罗马帝国大到难以改变，那么新的大国一定要防止“旧”的发生。
与小国相比，大国要改革，无论是面临的压力，还是传导的效率，要想不落后，就必须早、快、持久。不懈。只有这样，才能在日趋迅速的历史变迁中占据主动，防止“旧帝国”的悲哀重演。
参考：
“世界史”
《德国历史》
