康熙帝不仅是一位睿智的君主，还是一位博学多才的思想家。他的经济、政治、哲学、科技思想具有鲜明的特点。
他的廉政思想是他六十一年从政生涯结合自身丰富学识的产物，主要包括三个方面：一是修身节俭，修身自律；二、选拔人才 一方面，重视正道，以德为先；另一方面，整顿为官风气，从严治官。
民国学者孟森先生在他的《清史讲义》一书中提到，康熙皇帝以儒家开一代，提倡儒家俭朴节俭的观念。……圣祖并没有做过多的事情，可以说是没有修真……”这是比较中肯的评价。
什么叫“过头了”？一方面，作为一个比较圣明的君主，他不骄奢淫逸；另一方面，作为受过汉文化熏陶的文人，他懂得谨言慎行。
（一）“不要接受别人的东西”“王宫没有必要”
五十五年（1716年）十一月二十九日，康熙帝在吏部尚书傅宁安的和书中提醒他赏罚分明，朱评说：“我不服人之物，如汉人之物……”这里不讨论满汉两族在受赠、进贡等方面的异同，而是康熙帝是否“不收人之物” “正如他所说。
不管是朱朱用汉文写的奏折，还是朱朱用满文写的奏折，臣民收到的物品清单中所占的比例其实很小。在这些与进贡有关的奏章中，康熙皇帝的朱朱分为两类：一类是“知”，“辞”三字可以理解为康熙皇帝拒绝表态或默许，而这样的朱批评并不多见。
更多的是明确告知“不用进”或减少进贡的第二类朱朱。
对于地方特产，康熙皇帝并没有接受所有的地方特产。能在京城进货，如果有余，觉得没用，就告诉持票人“不用再进”，其他情况，就吩咐减价或少进。
手工艺品也这样区别对待，皇帝停止了进贡银两的行为。
此外，康熙帝在《注朱》中也多次提到告诫官员不要事事进贡，并举出了从不进贡的清官楷模（如张伯行）的例子来教导顾哲人。
事实上，无论是个人喜好，还是维系君臣关系的人性，康熙帝都无法完全避免接受，只是在遵循自己原则的基础上，尽量“不接受”。
康熙年间，他多次出巡，或视察河工、水运，或外出打猎。
为了取悦圣心，建造宫殿、购买东西、远道而来的迎接和侍奉，成了地方官员乐此不疲的活动。
皇帝自然知道这些活动的弊端，所以经常在巡游前后告诫臣民不要做无用功。
（二）“大事小事，谨小慎微”
自律，重在约束自己，谨言慎行是自律的表现。其实可以理解为说话做事都有一套规矩。
甘肃巡抚齐士武四十三年（1704年），康熙帝以谢博得朱批：“凡大小事，常慎之……以为事小而大意，必至。”扩散，难以对付，这是必然的，所以不谨慎…… 这是康熙皇帝的规矩。
他即位后，于八年（1669）恢复经炎，十年（1671）定日讲学，坚持每天读书，几乎没有间断。
曾有一位大学士傅大礼以夏至为由要求停止讲学。康熙帝曰：“学之道，当不间断，勿断”。这足以说明他对待学习是慎之又慎。
随着奏章等特殊文书的兴起，康熙皇帝的日常活动除了上朝、议事、审奏奏章、研读之外，还有审奏奏章的任务。
由于奏议本身的保密性，他总是自己阅读奏议，自己草拟批发，草拟不成也不让别人知道。
康熙帝在年近六十的时候，也嘱咐臣民“弓马如初，日复一日，不肯闲着”。
康熙帝以身作则，对别人的要求自然是非常严格的。
在朱朱的批注中，他经常纠正顾作人的错别字和语言问题，有时甚至直接指出“文不通”、“此奏疏不通、前后不一”；他直接训斥他们，还经常告诫顾哲人“手奏奏折听得好”、“偷偷写”、“手写的，字写不好也行”，无形中确立了写字的规矩。纪念必须谨慎。
文治武功、勤政爱民、博学多才的豪言壮语，大都为时人和后世所称颂至康熙皇帝。在位期间，他屡次拒绝被授予的荣誉称号，他的功绩也不自夸。没有什么是超自然的；长而无奇。”“唯日用，以诚为政”是他对自己的评价，也是他一直坚守的道路之言。
荀子“治人不治法”思想的核心在于强调“治人”与“治法”的辩证关系。
“民治”不是“人治”，也不是否定“法治”的作用，而是通过有德有能的人来治理国家，让“法”得到更有效的实施。
对一个国家来说，有“治民”就是君主有德，对皇帝来说就是有一个称职的官僚。
清朝皇帝治国常奉行“治人不治法”的思想，康熙皇帝就是其中的代表人物。
他认为“治国必治民”，“未治民而无法治”，即重视人才。又懂得以人为本，善于招贤纳士。
（一）“问题”
中国历代选拔任用人才，大体上经历了世袭到科举再到科举的过程。清承明制，选拔人才也以科举制度为主。
它是主流，但也有支流。也就是说，科举制度并不是清朝唯一采用的选才制度。与之平行的，还有影子、推荐、捐款等等作为补充。
由于官僚体制中既有满汉官员，又有多种选拔渠道，为了更有效地选拔可用人才，清朝根据出身对官员进行是非分明。不同背景的官员，其任职范围、提拔方向、补缺资格限制均不同。
与正道相比，异道的人为方式更具可操作性，容易造成行贿、受贿等腐败现象，不利于官治清明。
为了获得更多的人才，也为了让更多读过圣书的文人能够正风正气，康熙皇帝采取了各种措施，鼓励正道，限制异道。
康熙皇帝虽然大力提倡正道招贤纳士，但他深知国家幅员辽阔，人口众多。单一的方式难以满足统治阶级对人才的需求，更不用说维持庞大的国家机器的运转了。
所以只能依靠异道的辅助，同时限制异道。
在汉文和满文的奏章中，都有很多推荐某人、请补官的内容。康熙帝对此类奏疏主要给予三种批评：一是“知之”少年天子之康熙王朝，二是直言推荐的人好不好。不好，三是“有片名”或“有原创表演”。
不管是哪一种朱朱，如果没有其他史料的辅助和补充，最终推荐的人是否被任命是无从判断的，但从第三朱朱可以解读出其他信息。
由此可以推断，康熙帝在举荐奏疏时，在一定程度上倾向于让居哲人“供题”。
结合当时官方文书的种类和余下的朱朱汉文和满文奏折，并没有出现同一人再次推荐同一物件的情况。意思应该是让评委去看试卷吧。
这涉及到当时对官员的普遍选拔任用，其中之一叫做选拔。
所谓选拔，字面意思就是精挑细选，大致过程是各组织先筛选出许多人选，从中选出几人少年天子之康熙王朝，呈请皇帝定夺。
选拔分为题补、咨询补、选拔和考试。汉文和满文的奏折，基本都是补题。
由驻京衙门长或各省刺史等地方长官向皇帝推荐人选，由吏部审查。检讨完成后，将请皇上作出最终决定。
请求皇帝补官时所用的文书，准许使用题簿或奏章。
这两份文件在流传上最大的区别在于是否直接递交给了皇帝。
奏章属于机密，直接送达皇帝，而题词一般是送内阁起草，再送皇帝裁定。
康熙帝在选奏章中的“荐举”，朱批评“授爵”，应该算是他没有完全掌握授官权的标志。武断导致错误。
此外，康熙帝还惩治了辱荐的行为。诸位云等五人，请辞。”又规定：“各官推举一人，到吏部登记核实。”
（二）“用之于忠义有才者”
康熙皇帝提倡选拔德才兼备的人才，但他也说：“我看人，先学心，后学心，心若不好，学有何用。” “
康熙皇帝所说的“心术”，可以理解为美德。他认为才学很重要，但实际上德才兼备往往很难。这个时候，德是最重要的。
因此，他非常重视官员的德行。表现之一就是康熙皇帝对部下品行的关心，在汉满朱的奏疏中也时常可以看到。
然而，皇帝所看重的美德，不仅限于品德，还包括品行、品格等等。
清朝初年，皇权不够稳定，社会环境比较动荡。一支精明能干的官僚队伍成为君主治国急需的辅助力量。
中国历代的经验教训告诉康熙皇帝，治国先治吏。因此，如何整顿吏治，是摆在年轻皇帝面前的一个巨大难题。
关于为官之道，《尚书·洪范》提到三个原则——“有进”、“有势”、“有守”。
“有有”是做官要坚持自己的方式或原则，明确什么该做，什么不该做；
后来，宋人把这三个原则概括为三个字：“清”、“慎”、“勤”。这三个字也是康熙帝为官奉行的指导思想。
无论是重启谣言举报制度加强监督，还是密报打探部下情况，还是多次巡视，康熙皇帝的这一系列举措都足以说明他对官员的“声誉”。他坚信，官名好一定是好官，官名好也一定是“廉”、“慎”、“勤”。
（一）“为官莫过于公道正派”
康熙执政初期，他就意识到自己的官僚班子有一个很大的弊端：风气很差。十一年（1672年）八月，下诏说：“帝王政治，维护德行，分权均等。近来群臣奢靡，争相效仿，提议取缔。” “ 目前的情况不是很稳定。，国家财政紧缺，官员薪水极低，但能如此大手大脚的原因只有一个，那就是腐败。
因此，康熙帝着力整治腐败，软硬兼施：一方面奖惩分明——将惩治腐败纳入法典，使审判有法可依。和惩罚。皇帝的态度是“犯其他罪行还可以赦免，唯贪官之罪不可赦免。这种藐视法律、贪污腐败的人，只会拖延刑期。今日不严法，何去何从？”会发生在不值得的人身上吗？” 通知警方。” 贪污多款或少款原则上处以斩首、绞刑（或坐牢斩首、绞刑）。
此外，康熙皇帝还任命了于成龙、张伯兴、陈彭年、汤斌、陈轩等一批清官楷模，对这些楷模进行了表彰，给予物质奖励，号召百官效仿。
对于清廉的官员，即使他们的才能稍有欠缺，康熙皇帝也表示可以任用。
此外，清朝官场还有一条不成文的规定，叫做“礼”。下属一般在节日、生日、节气时给上司送礼。
在当时低薪制下，官员仅靠月薪难以养家糊口，不得不另寻其他收入渠道，礼仪成为官员增加收入的重要手段。
康熙皇帝也知道礼制已经发展成为一种普遍现象，并采取果断措施予以取缔。一是实施难度大，二是不人道。大臣的礼节这件事，“关乎名誉”，所以要注意不要因此而损害自己的名誉。
拳击礼仪你可以视而不见，但如果牵扯到故意收取费用，拍马屁上司，康熙帝的态度就完全不同了。
（二）“更加严谨一致”
康熙皇帝认为，做官的优劣，是瞒不住百姓的。
有好名声，必是好官，品行也一定要好。
做事有没有疏忽，有没有小心谨慎，直接关系到个人的操守。密史制度的初衷，很大程度上是为了了解当地的情况，尤其是官员在当地的声望。
康熙皇帝十分在意臣民的名誉，经常在奏疏中写下“为官如何？”之类的话。填充。
他知道一个人的正直不会永远一成不变，唯有勤勉谨慎才是良臣。
他也明白，“一以贯之”这两个字，看似简单，但要修炼起来，却是无比的困难。
四十五年（1706年）六月初八的上奏，皇帝问疏于捐献工作的川陕总督薄霁：“勤勤恳恳，岂不更好？持续的？” 处理事情的时候，康熙帝做的不好就直言不讳地训斥，做的好就直言表扬。然而，更多时候，他提醒官员们要“更加小心”、“不要玷污你的职位”和“只看未来”。如何”。
甚至他自己选择的廉洁模式也是如此。
