梦游天姥吟即事常考诗句
梦游天姥吟即事是古代大作家李白创作的一首古体诗。下边是小编想跟你们分享的梦游天姥吟即事常考诗句，欢迎你们浏览。
梦游天姥吟即事常考诗句
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
梦游天姥吟即事原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩怀安。天台一万八千丈，对此欲倒西北倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至双溪。谢公宿外今尚在，渌水流溢清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不企稳，日月照亮金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之流霞。
世间行乐亦这么，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵渌水荡漾清猿啼，使我不得开心颜！
梦游天姥吟次韵翻译：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛无望确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看见。天姥山如同联接着天遮断了天空，（它）险峻高过五岳，遮蔽了怀安山。天台山虽高一万八千丈，对着那天姥山，（却瘦弱得）象要向东北方倾倒一样。
我想按照这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个晚上飞渡过月光照耀下的镜湖。湖上的月光照耀着我的身影，送我到双溪。作家谢灵运游天姥山时住宿的地方如今还存在，清亮的溪流水波回荡，山中的猿猴喊声极为凄凉。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀越直入云霄的天梯（高峻崎岖的大路）。在半山腰就看到从海上升起的太阳，在山顶上可以看到天鸡报晓。无数山岩重叠，公路坎坷回旋，没有一定（的方向）。（因为）痴迷珍果，隔著山石，不觉早已天黑了。岩泉发出的声响，象熊在嘶吼，龙在长鸣，使古朴的树林颤栗使层层山岩惊讶，乌云黑沉沉啊要下雪了，水波回荡升起缕缕烟雾。闪电迅雷，使群山碎裂。洞府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空宽广无际，看不到尽头，日月的光辉照亮着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当成马，一个接一个地出来了；老虎演奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。突然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声哀叹，睡醒时看到的只有床垫床席还在，刚刚梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。挥别各位同学离开（东鲁）啊，哪些时侯才会再回去？姑且把白鹿置于青青的峭壁间，要想远行时就骑上它去寻访名山。如何能低头下蹲服侍权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
梦游天姥吟次韵的赏析：
一、《梦游天姥吟次韵》的写作背景
《梦游天姥吟次韵》是一首记梦诗，后人亦称其为游仙诗。作者用夸张甜蜜的手法描写了自己“梦游天姥”时的梦幻意境、所诠释出的是满满的恢宏气度和奔放的激情。字里行间无不述说着作家对现实黑暗的不满，对权贵势力的蔑视，述说着对于自由生活的憧憬和不愿私通于世的悲声。发出了留传千古的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的警世格言！
李白一生热爱山水，留连忘返于青山绿水，如醉如痴，《梦游天姥吟即事》中的梦境，就是在他现实游玩基础上所加工虚托的，是虚幻与现实的完美结合体，以梦游的方式展示天姥奇观，赶超了现实，作家大胆的想像和夸张的能够彰显得淋漓尽致。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”瀛洲，是古时传说中的海外鬼界，梦幻缥缈，无处可寻，天姥山则是临近双溪，与天山相对，山势叠嶂，悬崖绝崖，诗的开头便从海客和越人的话语中，描绘出瀛洲的“烟涛微茫”、天姥的“云霞明灭”，柔美而神秘。这里，产生强烈对比的是瀛洲“信难求”，而天姥则是“或可睹”，虚虚实实之中就给天姥山披上了一层美轮美奂的神秘面纱，进而唤起了作家想神游天姥的念头。从而着重描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩怀安。天台四万八千丈，对此欲倒西北倾”，极尽夸张，用“五岳”、“赤城”、“天台”来衬托，“四万八千丈”的天台是何等的险峻，面对着它却似乎要向东南倾斜跪倒一样。突显出天姥山的高大，使人对天姥山的崇敬油但是生。
二、《梦游天姥吟次韵》的艺术赏析
这座作家梦中的天姥山，在作家笔下耸立云天，直插云际，因而期许才能“到此一游”。由此，作家之梦就有了现实的基础。作家对天姥山的向往，正是对美好生活的追求和憧憬，作家的甜蜜情结在这儿得到了完美彰显——开启了“梦游天姥”之旅，一幅又一幅绮丽的画卷诠释在读者面前，使读者不知不觉中追逐着作家的梦一齐入境。
“我欲因之梦吴越，一夜奥德赛镜湖月”，一个“欲”字抒发出作家李白本无此“梦”，“梦”，不过是一个美好的愿景，是作家内心世界的真实缩影。
天姥山如诗如画、美妙绝伦的奇观就是诗人心中憧憬的鬼界，是没有凡俗丑恶的净土。这个令人心驰向往的胜地怎不叫作家“脚著谢公屐，身登青云梯”，得以“半壁见海日，空中闻天鸡”。这是梦吗？红日在半山腰悬挂，天鸡在晴空中鸟雀，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”浪漫写实的手法写出了天姥山真乃神仙世界也，作家也是醉了，不知路往何处去了。
虚幻的梦境虽然是作家现实的缩影，接出来的梦境曲坎坷折，有如作家的一生——
“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”在这儿，层巅在颤栗，深林在悸动，青云、烟、水皆阴霾，世界顿时惊悚阴森上去，要下雪了！甜蜜抒情涵义深远。随即——
“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不企稳，日月照亮金银台”，通往神仙仙府之门打开了，多么的灿烂辉煌，金银楼阁金碧辉煌！这么景色，诗人心中的'喜悦溢于言表；愈发壮丽的场景蜂拥而来——
“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而至下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，这样的场面是多么的热烈与盛大！群仙都来列队欢迎作家的光临，金台、银台可比日月，交相映衬，这不就是作家在朝中当官时的场景吗？只是这样的处所与作家毫无关联，自己在朝中只不过是一个御用文人，不仅粉饰太平、吟诵风月，能够做哪些呢？他的理政才气、他的安邦治国之策派不上一点用场……这就是这首诗的奇特之处，作家写梦游，不是平平经常的惠安，周游中有深邃的感触渌水荡漾清猿啼，也有激烈的抗争。于虚幻之中着眼于现实——
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之流霞”，梦，醒了！梦境破灭了，美好的一切化为乌有，刚才还在自由自在地流淌在梦幻中呢，一下子就站立在了实实在在的枕席之上了。世间之事不过过眼烟云而已——
“世间行乐亦这么，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，万事“东流水”，这其中包含着李白多少的失意和感触啊！天姥山啊，天姥山，你不是我憧憬的胜地！作家总算回到了现实生活中来，“放白鹿”、“访名山”，将自己寄身于山水之间，岂不快哉！留恋于山山水水的李白并没有被悲观的情绪所困惑，向世人发出了震耳欲聋的呐喊——
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！这是对于权贵的抗争，是对于郁郁不得志人心里话的倾诉，在那种年代，有多少人怀才不遇，有多少人屈身权贵，又有多少人才被埋没！李白大胆地向封建帝王说“不”——“安能”很好地彰显出李白对权贵的嘲讽，自此，一个孤傲自大，豪迈奔放的“诗仙”流芳后世。
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