游褒禅山记笔记及资料卷 本文关键词:笔记,资料,游褒禅山记
游褒禅山记笔记及资料卷 本文简介:《游褒禅山记》一、文学常识本文选自《临川先生文集》,作者王安石(1021-1086),字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公,卒谥文。北宋临川(今江西省临川县)人。政治家、文学家。公元1054年(仁宗至和元年),王安石三十四岁,在舒州(今安徽省潜山县)任通判,辞职回家探亲,归途中游览了位于安徽含山县
游褒禅山记笔记及资料卷 本文内容:
《游褒禅山记》
一、文学常识
本文选自《临川先生文集》,作者王安石(1021-1086),字介甫,号半山,因封荆国公,世称王荆公,卒谥文。北宋临川(今江西省临川县)人。政治家、文学家。公元1054年(仁宗至和元年),王安石三十四岁,在舒州(今安徽省潜山县)任通判,辞职回家探亲,归途中游览了位于安徽含山县北、风景秀丽的褒禅山。
他两度为相进行变法,强调“权时之变”,反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。
在文学上为宋朝一大家。其散文,雄健峭拔,语言简练,是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》、《读孟尝君传》等。其诗歌,长于说理,精于修辞,也有情韵深婉之作,风格遒劲有力。如《明妃曲》、《北坡杏花》、《泊船瓜洲》等。所作词不多,却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气的影响。他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》。
二、解题
“记”是一种文体,有奏记、游记、杂记。也有人将其分为四类:记游,记述见闻感受,以优美的文笔抒发情感,如《小石潭记》;记事,通过记叙完整的事件来抒情议论,有真实也有虚构,如《桃花源记》;记亭台楼阁,对著名建筑物本身的介绍,如《岳阳楼记》;记物,记录描绘一件物品,如《核舟记》。本文属游记,但又不同于一般纯粹的写景状物的游记。严羽在《沧浪诗话》中说“本朝人尚理”,本文也就有如宋诗有议论化倾向一样,是利用游记进行说理。
褒禅山位于安徽含山县城东北处7.5公里,旧名花山。唐贞观年间,高僧慧褒禅师结庐山下,死后葬此,其弟子改花山为褒禅山。《含山县志》:“褒禅山旧名华山,以唐贞观慧褒禅师得今名,山色翠霭,四面如围,中有起云峰,欲雨则云先起,春夏往往见之,又有龙洞、罗汉洞与龙女泉、白龟泉,山腰有一小塔,与大塔相望。”北宋至和元年(1054年),著名文学家王安石游览此山,写下千古名篇《游褒禅山记》。从此,褒禅山名扬海内外。
【背景知识】
本文是王安石34岁时的作品。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书,主张改革政治;十六年后(1070年)拜相,不顾保守派的反对,积极推行新法。传有“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这跟本文“尽吾志也而不能至,可以无悔矣”的观点是一致的,可视为这一观点的发展。
三、注音
褒禅山(bāo
chán)
华山(huà)
始舍于其址(shè)
庐冢(zhǒng)
有碑仆道(pū)
盖音谬也(miù)
窈然(yǎo)
咎其欲出者(jiù)
好游者(hào)
夫夷以近(fú)
昏惑(huò)
萧君圭(guī)
孰能讥之(shú)
无物以相之(xiàng)
王回深父(fǔ)
今言“华(huā
)”如“华(huá
)实”之“华(huá
)”者
四、三行对译
第一段:
褒禅山亦谓之华山,
唐浮图慧褒始舍于其址,
而卒葬之;
以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者,
褒之庐冢也。
距其院东五里,
所谓华山洞者,
以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步,
有碑仆道,
其文漫灭,
独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者,
盖音谬也。
第二段:
其下平旷,
有泉侧出,
而记游者甚众,
所谓前洞也。
由山以上五六里,
有穴窈然,
入之甚寒,
问其深
,
则其好游者不能穷也,
谓之后洞。
余与四人拥火以入,
入之愈深,
其进愈难,
而其见愈奇。
有怠而欲出者,
曰:“不出,
火且尽。”
遂与之俱出。
盖余所至,
比好游者尚不能十一,
然视其左右,
来而记之者已少。
盖其又深,
则其至又加少矣。
方是时,
余之力尚足以入,
火尚足以明也。
既其出,
则或咎其欲出者,
而余亦悔其随之,
而不得极夫游之乐也。
第三段:
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,
往往有得,
以其求思之深而无不在也。
夫夷以近,
则游者众;
险以远,
则至者少。
而世之奇伟、瑰怪,
非常之观,
常在于险远,
而人之所罕至焉,
故非有志者不能至也。
有志矣,
不随以止也,
然力不足者,
亦不能至也。
有志与力,
而又不随以怠,
至于幽暗昏惑而无物以相之,
亦不能至也。
然力足以至焉,
于人为可讥,
而在己为有悔;
尽吾志也而不能至者,
可以无悔矣,
其孰能讥之乎?
此余之所得也!
第四段:
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,
后世之谬其传而莫能名者,
何可胜道也哉!
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
第五段:
四人者:庐陵萧君圭君玉,
长乐王回深父,
余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。
五、词语总结
一)、通假字
长乐王回深父(“父”通“甫”)
二)、词类活用
1、慧褒始舍于其址(名词作动词,筑舍定居)
2、以故其后名之曰“褒禅”(名词作动词,命名。)
3、有泉侧出(名词作状语,从侧面)
4、入之甚寒,问其深(形容词作名词,深度)
5、后世之谬其传而莫能名者(名词作动词,识其本名,说明白)
6、则其好游者不能穷也(形容词作动词,走到头)
7、火尚足以明也(形容词作动词,照明)
8、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(形容词作动词,尽情享受)
9、后世之谬其传而莫能名者(谬,使动用法,弄错,使……错。传:动词作名词,流传的文字。名:名词作动词,说明白。)
10、而其见愈奇。见:动词作名词,见到的景象。
11、则其至又加少矣。至:动词用作名词,到达的人。
12、非常之观,常在于险远
险远:形容词用作名词,险远的地方。
三)、古今异义
1、非常之观(古义,不同寻常;今义,副词,很、十分。)
2、至于幽暗昏惑而无物以相之(古义,至,动词“到”;于,介词“到”。今义,表示达到某种程度。)
3然力足以至焉(古义,足够用来;今义,完全可以,够得上)
4于是余有叹焉(对于这件事)
5至于幽暗昏惑(古义:到+介词)
6此学者不可不深思而慎取之也(古义:求学的人;今义:学有所成的人)
四)、一词多义
夫
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(fú,代词,那)
②夫夷以近,则游者众(fú,发语词,用在句首,表示将发议论)
③又以悲夫古书之不存(fú,代词,那)
于
①唐浮图慧褒始舍于其址(介词,引进处所,可译为“在”。)
②于人为可讥,而在己为有悔(介词,引进对象,针对某一事物、情况,表示其认识、看法,可译为“对于…来说”、“在……看来”。)
③古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽(介词,引进对象,可译为“对”“对于”)
道
①有碑仆道(道路)②何可胜道也哉(说,讲)③策之不以其道(方法)
盖
①况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,若水之归海(超过,胜过)
②盖其又深,则其至又加少矣(有“大概”的意思)
文
①独其为文犹可识,曰“花山”(文字)②属于作文以记之(文章)③文过饰非(掩饰)
然
①有穴窈然(形容词词尾,“……的样子”)②然视其左右,来而记之者已少(但,但是)
其
(1)代词
12
1.唐浮图慧褒始舍于其址——指褒禅山
2.以故其后名之——指褒禅埋葬时
3.距其院东五里——指慧空禅院
4.其文漫灭——指仆碑
5.独其为文犹可识——指仆碑
6.问其深——指洞穴
7.则其好游者不能穷也——那些指好游者
8.盖其又深——指后洞
9.则其至又加少矣——指游客
10.以其求思之深而无不在也——指古人
11.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也——指自己
12.然视其左右——指洞壁
13.后世之谬其传而莫能名者——代山的名称
14.则或咎其欲出者——那些,指欲出者
15.以其乃华山之阳名之也——指华阳洞
16.其下平旷,有泉侧出——指前洞
(2)副词,表示反问。
其孰能讥之乎
(3)助词,无实意(为特殊用法)
既其出
名
①以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。(命名)
②后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!(动词,识其本名)
常
①而世之奇伟、瑰怪、非常之观(寻常)
②常在于险远(常常)
之
(1)代词
1.褒禅山,亦谓之华山。——指褒禅山
2.而卒葬之——那里,指褒禅山
3.以故其后名之曰“褒禅”——指褒禅山
4.以其乃华山之阳名之也。——指华阳洞
5.入之甚寒——指后洞
6.谓之后洞——指后洞
7.入之愈深,其进愈难——指后洞
8.遂与之俱出——指怠而欲出者
9.来而记之者已少——指后洞
10.而余亦悔其随之——指怠而欲出者
11.至于幽暗昏惑而无物以相之——他
12.其孰能讥之乎——他
13.此所以学者不可以不深思而慎取之也——后世之谬其传而莫能名者
(2)取消句子独立性
1.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼
2.而人之所罕至焉
3.又以悲夫古书之不存
4.后世之谬其传而莫能名者
(3)结构助词,的
1.褒之庐冢也
2.以其乃华山之阳名之也。
3.今言“华”如“华实”之“华”者
4.余之力尚足以入
5.而不得极夫游之乐也
6.以其求思之深而无不在也
7.而世之奇伟、瑰怪、非常之观
8.此余之所得也
者
(1)……的人
1.而记游者甚众
2.则其好游者不能穷也
3.有怠而欲出者
4.比好游者尚不能十一
5.来而记之者已少
6.则或咎其欲出者
7.夫夷以近,则游者众
8.险以远,则至者少
9.故非有志者不能至也
10.然力不足者
11.此所以学者不可以不深思而慎取之也
(2)表示停顿
1.今所谓慧空禅院者
2.如“华实”之“华”者
3.尽吾志也而不能至者
4.后世之谬其传而莫能名者
5.四人者
(3)……的原因
所谓华山洞者
所
(1)与动词组成名词性结构
1.今所谓慧空禅院者
2.所谓华山洞者
3.所谓前洞也
4.盖余所至
5.而人之所罕至焉
6.此余之所得也
(2)所以——这(就是)……的缘故
此所以学者不可以不深思而慎取之也
与
1.余与四人拥火以入——连词,和
2.有志与力——连词,和
3.遂与之俱出——介词,和
以
(1)介词,用
至于幽暗昏惑而无物以相之
(2)介词,因为
1.以故其后名之曰“褒禅”
2.以其乃华山之阳名之也
3.以其求思之深而无不在也
(3)连词,表示并列关系。“而”“并”
1.余与四人拥火以入
2.夫夷以近
3.险以远,则至者少
4.不随以止也
5.而又不随以怠
特殊:又以悲夫古书之不存——“以之”的省略,因此,由此。
为
1.独其为文犹可识——有2.于人为可讥——是
而在己为有悔——是
而
(1)并列
而在己为有悔
而卒葬之
而余亦悔其随之
此所以学者不可以不深思而慎取之也
(2)承接
来而记之者已少
(3)转折
而世之奇伟、瑰怪、非常之观
而其见愈奇
至于幽暗昏惑而无物以相之
尽吾志也而不能至者
(4)递进
而记游者甚众
以其求思之深而无不在也
而又不随以怠
(5)因果
而不得极夫游之乐也
而人之所罕至焉
有怠而欲出者
后世之谬其传而莫能名者
也
(1)判断的语气
褒之庐冢也
所谓前洞也
火尚足以明也
故非有志者不能至也
(2)陈述或解释的语气
盖音谬也
以其乃华山之阳名之也
以其求思之深而无不在也
亦不能至也
此余之所得也
此所以学者不可以不深思而慎取之也
(3)感叹的语气
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
何可胜道也哉
(4)在句中,表示停顿
则其好游者不能穷也
不随以止也
焉
1.于是余有叹焉——语气助词
2.而人之所罕至焉——兼词,于此
3.然力足以至焉——兼词,于此
六)、句式
(一)判断句
①今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。(……者,……也:“者”表停顿语气,“也”表判断语气)
②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(……者,……也)
③今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。(……者,……也)
④此所以学者不可以不深思而慎取之也(因果判断句,“此”是主语,“所以”相当于现代汉语的“……的原因”,“也”语气助词,表判断)
⑤此余之所得也(此……也)
(二)倒装句
1.状语后置句
①古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽,往往有得。
②唐浮图慧褒始舍于其址
2.定语后置
①有穴窈然。
(三)省略句
①有志矣,不随(之)以止也(省宾语)
②有志与力,而又不随(之)以怠。(省宾语)
③余于仆碑,又以(之)悲夫古书之不存。(省宾语)
④有碑仆(于)道(省介词)
(四)文言固定句式
1.其孰能讥之乎?(难道……吗?)2.何可胜道也哉!
(哪里……呢!)
3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)
六、课文研讨
(一)、整体把握
全文五段,前两段是记游,记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论。最后一段,补叙同游者的情况。
第1段紧扣题目,说明褒禅山命名的由来,以及辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。记叙的景物由禅院到华山洞,再到仆碑,反映了游览的行踪。全段以山名起始,以考证山名为归依,在内容上环环相扣,为后文的议论埋下了伏笔。
第2段则全是记游。先略述了华山前洞与后洞的概况,突出它们迥然不同的环境特征:前洞平旷,游者众,后洞“则其好游者不能穷也”。可以说,前洞是宾,后洞是主,作者本来要探索的就是后洞,自然详写游后洞的经历。后洞多自然美妙之境,而这种景色都在险远之处,即“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,作者本应继续寻幽访胜,进一步领略奇景,但是走到半途,却因听了怠倦者的话,怕火把烧尽,而退出洞来。作者事后悔恨万分,因为当时自己“力尚足以入,火尚足以明”,却未能极尽游赏之乐。一个“悔”字既概括了作者的心情,也引出了下文的议论。
第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。这是全文的重心,也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有叹焉”一句承上启下,自然地转入议论。作者先借托古人,说他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得,是因为他们能坚持不懈地对事物进行深入的观察与思索,所以没有探索不到之处。以古喻今,可见今人若要有收益,也必须有这种坚毅的探索精神。因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”,要看到这种奇景异观,“非有志者不能至也”,“然力不足者,亦不能至也”,又“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志,再应有足够的力量,还要具备可资凭借的物质条件,只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者,才能达到预期的境地。而在这三个条件中,“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”,即使未达到目的,也可以于己无悔,不为人讥。这便是作者游览华山的心得体会,它具有十分丰富、深刻的思想内涵。
第4段,与第1段仆碑文字和读音问题相照应,由山名读音的以讹传讹,联想到古籍的以讹传讹,触目伤怀,产生无限感慨,“何可胜道也哉!”作者从个别问题提升到对普遍现象的认识,因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”,概括出研究事物必须去伪存真的道理。“深思而慎取”,如此立论,正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。
第5段,是古代游记的惯用格式,即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间,从而收束全文。
文章以议论为主,记叙与议论相结合。记叙简明,议论深刻,不枝不蔓,重点突出,脉络清晰地揭示文章主旨,说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉,正像梁启超所说:“荆公则学人之文也。”不只是求学,做任何事情都是如此,善于思考,勇于探索,敢于坚持,才会最后取得成功。这篇文章从这方面也给予我们许多启发。
(二)、问题探究
1.本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的?
这篇文章以记游为载体,因事说理,生发议论,阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来,如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释,即非一般的写景文字,而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过,先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人,次写景色越进越奇,再写游者越深越少,又写“有怠而欲出者”要求出来,作者遂与之俱出,最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来,尽陈所见,波澜起伏,这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学,入之愈深,则所获益精,只有不屈不挠地深入探索,才能获得成功,达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如《古文观止》的编者所说:“一路俱是记游,按之却俱是论学。古人诣力到时,头头是道。川上山梁,同一趣也。”作者最后写倒在路边的碑,“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”。并从而考究今人读音之误,与篇首相呼应,结构严丝合缝,脉络清晰。
2.判断句在本文中是如何呈现的?
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。
所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判断,其中的“者”是语气助词,表示停顿;“也”也是语气助词,表示判断。这样的判断句学生在初中时即学过一些,可以略作梳理。
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
这个判断句中包含了因果关系,“此”是主语,“所以”相当于现代汉语的“……的原因”。
关于练习
一
这篇文章在记游的基础上偏重说理,记叙和议论紧密结合,前后照应。试仿照表中第1、4段的形式,填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句,以及第3段的结论,然后背诵第2、3两段。
记叙部分
议论部分
第1段
有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
第4段
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
结论:不可以不深思而慎取之也。
第2段
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(前洞)“其下平旷”“而记游者甚众”。(后洞)“有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也”,“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。”“盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。”
第3段
于是余有叹焉。“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉……”“力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”
结论:要有志,尽吾志。
二
下列各组加点词的意义各不相同,试加以辨析。
参考答案:
三
课文第3段中,作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实,引起了深入思考。依他看来,“求思”应具备哪些条件?其中哪个条件起决定作用?试查找有关资料,联系王安石的政治活动,写一篇短论,陈述你的观点。
参考答案:
古人观于山川、草木、虫鱼往往有得,是因为“求思之深无不在也”,是他们苦心探索,务求深入的结果。王安石游褒禅山之所得,是由游山的经过所见获得的启示。他认为,要观赏到“非常之观”,首先要定立志向,因为非常之观常在险远,定立了志向,还要有能力、毅力,还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废,会徒然让人讥讪,也给自己留下无穷遗憾。
游山如此,个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下,事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨,自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此,学生可以谈志向,谈毅力,谈机遇,也可以谈志、力与客观条件的联系,也可以由文章的观点,评论王安石的变法的成败、教训等。