内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料 本文关键词：内黄，祭祖，情况，材料，颛顼
内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料 本文简介：内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料一、颛顼帝喾陵介绍颛顼帝喾陵是上古时期“三皇五帝”中第二帝高阳氏颛顼、第三帝高辛氏帝喾的陵墓，位于内黄县梁庄镇三杨庄村西北处。陵冢坐北面南，平面呈长方形，文物保护区占地面积217万平方米（3300亩）。昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁。至清代末期，帝陵被黄沙
内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料 本文内容：
内黄颛顼帝喾陵祭祖节情况综合材料
一、颛顼帝喾陵介绍
颛顼帝喾陵是上古时期“三皇五帝”中第二帝高阳氏颛顼、第三帝高辛氏帝喾的陵墓，位于内黄县梁庄镇三杨庄村西北处。陵冢坐北面南，平面呈长方形，文物保护区占地面积217万平方米（3300亩）。昔日建筑宏伟，古朴典雅，碑碣林立，松柏蓊郁。至清代末期，帝陵被黄沙湮没，直到1986年清沙时方重见天日。
经考古确认，颛顼、帝喾陵冢均为汉代初建，唐太和四年（公元830年）建庙；宋初兴祀；金、元、明、清历代多次修葺。陵区发现有御桥、御道、神道、水井、山门、棂星门、庙院、寝殿、享殿等基址。其中165块历朝历代御祭碑碣，古朴苍劲，记录着帝陵的历史。颛顼陵有元、清两代标志碑，帝喾陵有明代标志碑。元、明、清三代陵碑均立两位上古帝王陵前，实属罕见，具有唯一性，这是陕西黄陵、湖南炎陵所无法比拟的。
颛顼帝喾陵是颇具代表性的历史文化遗产，被誉为中华祭祀文化和姓氏文化的发源地，华夏寻根祭祖圣地。2000年颛顼帝喾陵被河南省政府公布为重点文物保护单位，2005年被河南省定为“河南省文化遗产日”重点开放景区，2006年晋升为国家AAA级旅游景区，连续多年被评为安阳市优秀旅游景区。
二、颛顼、帝喾的历史功绩
颛顼初期，“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，实祸荐臻”，社会秩序严重失衡，阻碍了社会的发展。颛顼执政后，君权神授，绝地天通，大胆实施改革，“命南山重司天以属神，命火正黎司以民属”，废除家家祀天，人人祭神的习俗，强令民间与部族禁绝巫教，接受教化。同时改革黄帝以图腾祭官之法，始以民事纪官，上层官吏职责明确，从而强化了中央集权，实现了天下一大统。颛顼是人类社会第一个创立“政教合一”体制的人。针对群婚群居，男女无别，长幼无序的现状，颛顼又开始改革婚姻制度，始于男婚女嫁，禁绝血缘联姻；教诲伦理纲常，强调“妇女避男于路”，规矩洪荒子民。通过一系列改革，生产力得到发展，促进了社会进步，诞生了家庭，分化了阶级，形成了国家，人类文明进入了一个新的纪元。
颛顼的改革不仅巩固了统一，同时增强了国家的综合势力，备具了扩疆拓土的条件。据《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州建置区划，始创于颛顼时代。黄帝时期虽然统一了中原地区，但蚩尤部族仍盘踞四川、贵州、云南。直到颛顼理治天下，才实现了华夏大部族与川、黔、滇
等地蚩尤、九黎等部落民族的融合，完成了真正的统一。为便于统治、管理和建设，颛顼对中国区域建置首次进行区划，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖范围，“统领万国，日月所照，莫不砥属。”
国家的统一，政权的巩固，为颛顼进一步施展才华奠定了基础。《史记》载：颛顼“洪渊以有谋，疏通而知事，载时以象天“，明确指出颛顼有谋略，晓事理，善于创造财富，能够按天象划分年历四季。颛顼以辰星为主观测天象而治历，“察日辰之会，以治辰星之位”，观测一年中二十四宿的关系，确定太阳的周天行度，将四时分别列为仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，从而形成我国最早具有科学性的古老历法《颛顼历》。《颛顼历》第一次明确地把以物候观测为重点，转移到以天象观测为重点，科学安排出一年的节气，人类也从此进入了治历明时的新阶段，颛顼也被尊为“历法之宗”。
颛顼不仅“载时象天”而且“好其音律”。《吕氏春秋·古乐篇》记载：“帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰承云，以祀上天”，史书称“八风之音”为《承云》。这首人类社会最早的歌曲，其创作方法是，融汇中国八大区域“条风”、“明庶风”、“清明风”、“景风”、“阖阖风”、“不周风”、“广莫风”的风格，创作成“圭水之曲”，主题是“召气而生物”，然后铸成乐钟，作五基六英之乐，用来在万国诸侯到都城举行盛会时以“享上帝朝诸侯”。中国历史上第一首乐曲源于上古颛顼时代，是颛顼向人类社会奏响的东方神曲。
帝喾继位时，社会稳定，经济繁荣。为进一步促进农业发展和人们生活质量的提高，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”。《大戴礼记》说他“夜观北斗，尽观日，作历弦，望、晦、朔、迎日推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；观天干以定周天历变”，指导人们按照节令从事农事活动，极大地促进了社会生产力的发展。帝喾治历明时，“教民稼穑”，使农耕文明迈入了新的时代。
帝喾继承颛顼治国策略，并有新的突破。“德莫于博爱于人，政莫高于博利于人。政莫大于信，治莫大于仁”就是帝喾以德治国的基本方略。《史记》称帝喾“普施利物，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民知急，仁而威，惠而信，修身而天下服……日月所照，风雨所至，莫不服从。”可见，帝喾在人民心中位置。然而，“嫁女盘瓠犬”的故事则是历经千年不泯。传说犬戎房王作乱，帝喾几经讨伐不胜，便告文天下，凡取房王项上人头者，可得千金，可封万户，并赐帝女为妻。后来，一个头状如狗的人叫盘瓠，以自己的勇猛和智慧取得房王首级。帝喾履行诺言，嫁女封邑于盘瓠犬。帝喾作为一代帝王，不仅养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为天下人景仰，为历代帝王推崇。时至今天，帝喾的治国思想，仍有积极意义。
颛顼时代是陶器与金属的过渡，而到了帝喾时代，他率领先民在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探索总结，不断发现和创造，逐步掌握了金属冶炼技术。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山（今河南新郑、荥阳至巩义一带）开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山。帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。
史料记载，帝喾族属中有帝尧、帝挚、商朝祖先契、周朝祖先后稷等，这些显赫的人物，对华夏民族的形成起了决定性作用，为华夏民族的生生不息血脉相传作出了特殊贡献。但是，如果把帝喾后世的延续，也当作帝喾的一大功绩的话，就显得有些牵强了。
三、颛顼帝喾文化内涵
1、颛顼、帝喾与祭祀文化
远古时代，人们对千变万化的自然现象往往不知根由，不晓其理，感到十分奇怪而玄妙，于是想象天地间定有神灵，甚至认为是神创造了万物，主宰了天地。每逢山摇地动、狂风暴雨、洪水猛兽、火灾降临，人们就以为是神在发怒，从而产生恐惧。每当风调雨顺、五谷丰登、四世同堂、福寿平安，人们又以为是神在保佑自己。总之，出于对神的恐惧、感恩和崇拜，人们就以各种供品祭神，祈求免灾降福。因此，祭神就成为人们对各种神灵表达崇拜景仰并祈求保护的一种礼仪，且视为神圣。
前文讲过，颛顼初期，“民神杂糅，不可方物；无人伴享，家为巫史”（《国语·楚语》），出现了人人祭神，家家有巫史，巫术横行的局面，再加“九黎乱德”，致使社会动荡不安。于是颛顼“命重黎绝地天通”，“命南王重司天以属神，火正黎司地以属民”，快刀斩乱麻，使群巫不能再有升天祸地的机会，缓解了巫术、占卜和祭神泛滥成灾所引发的社会矛盾，促进了部族间行动的统一和团结，规范了祭祀的内容、规格和标准。因此祭祀作为统治者的治国方略，是颛顼一手策划并确定的。《史记》这样评价颛顼：“静渊以有谋……依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”由此说明，中国的祭祀文化在颛顼时期有了一个质的发展。
如果把“祭神”纳入治国手段范畴的话，那么“祭祖”就是在祭神的基础上，发展并传承的一种文化。祭祖是指对祖宗的祭祀。古人云：“祖，始也，为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”可见，祭祖绝非是封建迷信活动，而是后人对祖先及其功德表达景仰和怀念的一种方式和礼仪，是传统的继承和心灵的慰藉。祭祀祖先，可以凝聚并维系家族、宗族，乃至整个民族，是值得提倡和弘扬的美德。
作为中华民族人文始祖的颛顼、帝喾，在我国传统祭祀先祖的活动中，应当享受何等地位？《礼记·月令》记载：天子祭祀先王大帝时，将太昊奉为春季祭祀的东方木德青帝，将炎帝奉为夏季祭祀的南方火德赤帝，将少昊奉为秋季祭祀的西方金德白帝，将颛顼奉为冬季祭祀的北方水德黑帝，又将轩辕氏奉为中央的土德黄帝。《礼记·祭法》载：“有虞氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗尧；殷人褅喾而郊冥，神契而宗汤；周人褅喾而郊稷，祖文王而宗武王。”“炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、禹都是宗祖。至夏商周三代，对历代帝王的祭祀，发展为“郊”、“褅”、“祖”、“宗”。由此可见，颛顼、帝喾在我国祭祀活动中所享有的崇高地位，当与炎黄齐名，与尧舜同辉。
内黄县境内的颛顼帝喾陵，很早以前就被当地人称之为高王庙。先建陵，后立庙，则说明祭祀活动已经盛行。《宋史·礼志》载：“徽宗正和二年。定历代陵冢。祭高阳、高辛于滑州。”可见，自宋代起，祭祀颛顼、帝喾已被列为定制。目前，颛顼帝喾陵内现存的165通御祭碑碣，充分记录了历代祭祀的盛况。
在“国之大事，在祀与戎”古代，祭祀先祖和保卫疆土同视为国家的重要事情。
明洪武三年，卑微出生的太祖朱元璋为巩固统治，派人到处寻访历代帝王的陵寝，准备立庙供奉，以显示自己帝位的合法、正宗。经过寻访，在全国范围内共查帝王陵79处。经过筛选后，确定有代表性的37处帝王陵列是国家级（皇家）祭祀，并在应天（今南京）立帝王庙供皇家祭祀，其中就有高阳氏颛顼、高辛氏帝喾。《明史·礼志》载：“洪武四年，谕中书省，考历代帝陵寝，礼部于滑县祭颛顼、帝喾二帝陵。”朱元璋还亲自撰写祭文，每年逢吉日遣官前往祭祀。朱元璋祭祀颛顼、帝喾的祝文是：“惟帝高阳氏，静渊有谋，疏通知事，洁诚祭祀，治教万民。惟帝高辛氏，聪以知远，明以察微，仁成惠信，天下诚服。伏念列圣，去世悠远。神灵在天，万古长存……”在今天北京历代帝王庙中，颛顼、帝喾的神位列“五帝”序列，供后人祭拜，体现了帝王入祀道循“中华统绪，不绝如线”（乾隆语），即一脉相承的特点和文化特征。
如今的颛顼帝喾陵已成为华夏子孙寻根问祖之圣地，传统祭祀活动至今尤盛，影响深远。农历三月十八日是颛顼诞辰之日，每年此时，为期数天的古庙会盛况空前，会期大戏连台，人声鼎沸，香火缭绕，热闹非凡。人们怀着对先祖的崇敬之情，从四面八方汇集帝陵，虔诚祭祀，以求华夏永昌。自2002年起，内黄县人民政府开始举办祭祖节，缅怀圣祖功德，弘扬华夏文明，凝聚民族精神。
2、颛顼、帝喾与姓氏文化
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。
炎黄子孙同植一根，中华民族相承一脉。中华民族的形成纷繁而浩瀚，多彩而丰满，源远流长，生生不息，是一部不断发展与进步的史诗。而颛顼、帝喾就恰似这部壮阔恢宏诗篇中闪耀着无限光芒的韵律，对中华民族的形成起到了十分重要的作用。
帝颛顼、姬姓，是轩辕黄帝的孙子，最初建国于河南杞县的高阳，故号为高阳氏。颛顼12岁就随伯父少昊金天氏学习政事，20岁继帝位，迁都于帝丘，在位78年，享年98岁。
据《帝王世系》记载：“颛顼生骆明和穷蝉。骆明生鲧，伯鲧生大禹，大禹生夏启；而穷蝉生敬康，敬康生瞽叟，瞽叟生虞舜。又据《史记》记载，颛顼还是秦始皇的嫡传始祖。《史记·秦本记》载：“颛顼之孙修生大业，大业生大费，大费娶舜帝女为妻。大费即伯翳，舜赐之赢姓。”颛顼共传20世，达350年。由此说明，颛顼不仅是舜帝和夏朝的祖先，同时还是秦朝的始祖。由后世所繁衍的姓氏众多，构成了中华民族姓氏文化的基础。
帝喾，姬姓，名夋，是黄帝的曾孙，颛顼的侄子，因在辛地开基，故号高辛氏。帝喾继承叔父颛顼称帝70年，建都于亳殷，105岁去世。
《大戴礼记·帝系》载：帝喾有五妃，分别是邰氏、娀氏，陈丰氏、娵訾氏和邹屠氏。邰氏姜源生子名弃，即后稷，是周朝始祖。帝喾次妃实为两人，即简狄和建疪。帝喾与二妃“游于桑野”，“浴水玄丘之水，后简狄有孕，生子名契”，契为商朝始祖。帝喾又一妃陈丰氏庆都生陶唐氏尧，即尧帝。帝喾与娵訾氏常仪生子名挚。挚后成为帝喾帝位的继承者，即帝挚。帝喾的这几个儿子，对中华民族的发展和中国历史的进程产生了深远影响，对中华民族百家姓氏的形成，起到了决定性的作用，是我国姓氏文化最为灿烂的顶点。
《姓纂》记载：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以国为氏。”《路史后记·高辛纪》载：“周之初兴，大封同姓五十有三国，而文武之昨又三十有二。”就是说，周朝建立之初，就封周姓同族的诸侯国多达53个；后来，文王、武王又封赐32个。说明周朝一开始，就累计至少派生出85个姓氏，难怪，帝喾周属姓氏最多；难怪，帝喾后世所产生的姓氏几乎主宰了现今国人姓氏的大部。
颛顼、帝喾后代所创立的夏、商、周被史学家称作“三代”。
夏、商两代的国家最高元首称“帝”。夏朝的帝位则多由儿子继任，商朝的帝位多由兄弟接任。公元前八世纪，周武王灭商建周，都于镐京（今陕西西安），并改“帝”为“王”。周王朝的这一制度，其内涵对中国姓氏有着直接关系。同时，周朝还实行分封制，各诸侯国君纷纷以封国、封地为氏，这就成为中华姓氏广泛产生的一个鼎盛时期。周朝先后延续近800年，所封姓、赐姓无数。
畅游历史长河，三皇五帝起源，夏商周秦延续，汉唐宋明发展，华夏文明从混沌中醒来，一步步迈向成熟和繁荣，源远流长，广博悠远。如果说炎黄是历史长河的源头，那么颛顼、帝喾就是两条奔腾不息的大河，孕育、滋润着后世逐步扩大其支脉流域，最终构成了中华民族丰富、渊源相连的姓氏文化。
沿颛顼这条河流，舜属姓氏有30个，夏属姓氏40个，并且大部分沿袭至今。帝喾这条河流则更大，尧属姓氏23个，商属姓氏192个，周属姓氏达354个。颛顼、帝喾后世所演变的姓氏，几乎囊括了今天中国人所有姓氏。因此，中华姓氏文化是颛顼、帝喾之后华夏族与古代各民族相互交融的产物。
重生报本，寻根归宗的传统是世界上任何民族都不能与中华民族相比的，这就是中华民族的伟大凝聚力的血脉之源。寻根认祖是一种完美意义上的文化认同。对于颛顼、帝喾两位始祖，对于颛顼帝喾文化的深刻内涵，我应当重视其历史功绩和名望，应当永远继承和发扬，认同其普遍景仰的先祖形象。
四、历年祭祖节概况
颛顼帝喾陵祭祀文化源远流长，历代王朝祭祀不绝，宋代起列为定制，明代初列为皇家祭祀。千百年来，民间传统祭祀活动经久不衰，尤其每年农历三月十八传说颛顼诞辰之日，广大群众千里迢迢汇集帝陵，焚香拜祖，祈福纳祥，热闹非凡。由此，高王庙古庙会久负盛名，从未中断。
自2002年起，内黄县政府为缅怀圣祖功德，弘扬华夏文化，凝聚民族精神，满足华夏儿女寻根祭祖的夙愿开始举办祭祖节，公祭颛顼帝喾人文始祖，并由此列为定制。祭祖节突出内黄厚重历史，发掘内黄文化内涵，以节为媒，广交朋友、文化搭台、经贸唱戏；以文化促旅游发展，以旅游带动相关产业，扩大对外开放和交流，加快经济发展步伐，推动县域经济跨越式发展。
2002年农历壬午年祭祖节，4月28日至5月7日举行，由内黄县人民政府主办。象征全国34个省、自治区、直辖市和特别行政区的34响礼炮后，县政府常务副县长申朝明宣布“壬午年公祭颛顼、帝喾二帝典礼仪式“开始。安阳市人大常委会副主任杨学法、安阳市人民政府副市长肖继业、政协安阳市委员会副主席赵玉贤、内黄县委书记王建民、河南省文物局代表郭振勇、安阳市旅游局局长韩永昌等先后敬献花篮、祭品。内黄县人民政府县长郜军涛恭读祭文。全体参祭代表向颛顼帝喾二帝塑像行三鞠躬礼。祭祖节期间，参加祭祖活动的各界人士、海外华人达40万人。
2003年农历癸未年祭祖节，由安阳市人民政府主办，内黄县人民政府承办，4月15日至5月7日举办。公祭大典于4月19日举行。来自首都北京、河南省人大、省政协、安阳市政府、市政协领导、海外嘉宾及内黄县各有关领导共计300人出席公祭仪式。内黄县人民政府县长郜军涛宣布“癸未年公祭颛顼帝喾二帝典礼仪式“开始，全体来宾肃立，鸣炮34响。河南省人大常委会副主任袁祖亮、政协河南省委员会副主席张玉麟、河南省文化厅厅长郭俊民、政协安阳市委员会主席张锦堂、中国社科院历史研究员王春瑜、安阳市人大常委会副主任杨学法、安阳市人民政府副市长陈明今、河南省旅游局副局长朱东辉、河南省文物局副局长孙英民、濮阳市人民政府副市长魏有元、内黄县委书记王建民先后敬献花篮。安阳市人民政府常务副市长徐光恭读祭文。全体参祭代表向颛顼帝喾塑像行三鞠躬礼，并拜谒颛顼帝喾陵。同时，盛大的民间祭祀活动，表达了广大群众怀古敬祖之情，以祈求先祖保佑泽福后世，造福一方。据统计，参加祭祖活动人数达42万余人。
2004年农历甲申年祭祖节由安阳市人民政府主办、内黄县人民政府承办，5月1日至5月15日举办，公祭大典于5月6日举行。第八、九届全国人大常委会副委员长王光英、国务院机关事务管理局党组书记鉴保卫、中国社会科学院历史研究员王宇信、中国防卫管理委员会主任徐友安、第二炮兵国防动员办公室副主任刘向军、河南人大常委会副主任袁祖亮、吴全智、省政协副主席郭国三、省委宣传部副部长常法武、安阳市委书记靳绥东、政府市长董永安、市人大主任张锦堂、市委副书记林宪斋、常务副市长张笑东、内黄县委书记冯克坚等县四大班子领导，各乡镇、各局委负责人、周边市县领导、嘉宾，以及来自全国各地知名人士、名门望族和华人、华裔、华侨及港澳台客商代表400余人参加仪式，并向二帝塑像敬献花篮、行鞠躬礼。安阳市常务副市长张笑东恭读祭文。王光英等在陵区植树纪念。来自内黄县各乡镇，以及周边县市民间艺术团体用不同文艺形式拜谒二帝之恩泽，讴歌太平之盛世。祭祖节历时10天，参祭人数达50余万，盛况空前。
2005年农历乙酉年祭祖节4月26日举行。第九届全国政协副主席王文元及夫人、河南省人大常委会副主任吴全智、省政协副主席张涛、省人大原副主任郑增茂、解放军信息工程学院教授荆为民、省人大教科文卫主任王日新、省委宣传部副厅级巡视员杨健、安阳市委副书记李发军、市政协主席赵微、商丘市政协主席张春学、洛阳市副市长王立林、安阳市委常委常务副市长张笑东、市委常委组织部部长张庆义、市委常委统战部部长李文斌、内黄县委书记冯克坚及县四大班子领导、各乡镇、各局委负责人、周边市县领导，全国各地知名人士、华人、华侨代表、国际友人共计400余人参加仪式，向颛顼帝喾塑像敬献花篮，鞠躬行礼。安阳市委书记靳绥东、市长董永安发贺电祝公祭活动圆满成功。安阳市常务副市长张笑东恭读祭文。仪式结束后，参祭人员拜谒祖陵，王文元及夫人等在陵区植树纪念。乙酉年祭祖节历时10天，参祭总人数近100万人次。
2006年农历丙戍年祭祖节于4月10日至5月8日举行，由安阳市人民政府、政协安阳市委员会主办，内黄县人民政府、政协内黄委员会承办。4月15日，颛顼帝喾陵景区举行了隆重的祭祀巨香燃香仪式。耸立棂星门前的3柱直径22公分，高6.6米的中华第一巨香上分别镌书“天下太平”、“国泰民安”、“家道永昌”金色大字，藉表华夏儿女祈盼之情。仪式由县县委常委、县政府常务副县长张俊英主持，县委书记冯克坚，县人大主任任贵连，县政协主席张五杰分别点燃3柱巨香。公祭仪式上，政协安阳市委员会主席赵微宣布公祭大典开始，第八届、九届全国人大常委会原副委员长布赫及夫人珠兰、河南省人大常委会常务副主任王明义、河南省政府副省长王菊梅、河南省政协常务副主席郭国三、安阳市人民政府市长董永安、河南省人大常委会副秘书长夏林、河南省政府副秘书长宗长青、政协河南省委员会副秘书长关少锋、政协河南省委员会研究室副主任王克俊、河南省文化厅厅长郭俊民、河南省委宣传部助理巡视员杨健、河南省文物局副局长孙英民、中共安阳市委副书记李发军、安阳市人大主任张锦堂、安阳市正市级干部王国顺、安阳市人民政府常务副市长张笑东、安阳军分区司令李卫国、安阳市人民政府副市长王晓然、李宏伟、政协安阳市委员会副主席赵玉贤、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、李晓煜等国家、省、市领导、内黄县委书记冯克坚等四大班子领导及周边市县领导、嘉宾，华人、华侨、港澳台客商、参加颛顼帝喾与华夏文明学术研讨会的专家学者、人民日报、新华社等数十家新闻媒体等共计300余人参加了公祭大典，并敬献花篮，市长董永安恭读祭文。公祭大典结束后，参祭人员一同拜谒二帝陵，并在帝陵前植树留念，表达华夏儿女对始祖无限景仰和深厚缅怀之情。漯河市市委书记刘炳旺、南阳市委书记何东成、南阳市市长黄兴维、济源市委书记周春艳、济源市市长段习忠、平顶山市委书记邓永俭、平顶山市市长赵顷霖发来贺电，预祝丙戌年祭祖节圆满成功。河南省省委组织部副部长杨国功、河南省人大教科文卫委主任王日新、河南省机要局局长高保群、河南省交通厅副厅长李庆瑞、濮阳市市长杨铁虎、商丘市市委书记刘满昌、商丘市市长王保存打电话表示祝贺。
2007年农历丁亥年祭祖节于5月4日举行。第九届全国政协副主席孙孚凌、河南省人大副主任张以祥、河南省政协副主席张玉麟、全国政协正局级秘书范瑞麟、河南省人大教科文卫委主任王日新、安阳市委书记靳绥东、安阳市委副书记林宪斋、安阳市政协主席赵微、河南省人大副秘书长刘延生、河南省政协常委、副秘书长王伟平、河南省政协副秘书长乔建民、贾宏伟、河南省文物局副局长李玉东、河南省人大办公厅副主任常呈斌、河南省政协秘书处副处长崔冀、安阳市人大副主任王希社、安阳市政协副主席刘晓廷、刘惠生、乔国强、黄世华、金耀林、胡文录、安阳市政协办公室副主任来玉生、安阳市委宣传部副部长于良、安阳市文物局局长段振美、安阳市旅游局局长张建国、安阳日报社社长常江敏、内黄县委书记冯克坚、内黄县县长郜军涛等领导，中国科学院力学研究所研究员、博士生导师赵亚溥、著名学者、河南大学教授王立群、著名作家、河南省作协副主席二月河、山东师范大学历史文化与社会发展学院教授田海林、山东师范大学文学院教授李宗玮、山东师范大学音乐学院教授陈一鸣、山东师范大学音乐学院教授、副院长宋莉莉、著名作曲家、国家一级作曲姚继刚、著名舞蹈家、国家一级编导、山东舞蹈学院院长、山东艺术学院教授赵宇、山东舞蹈学院党委书记郭秋华、首都师范大学博士研究生李俊领，以及港澳台同胞、海外侨胞、华裔代表、部分企业和新闻单位代表共计300余人参加公祭典礼，肃立殿前，缅怀先祖。
安阳市政协主席赵微宣布“丁亥年公祭颛顼帝喾典礼”开始。22响钟声象征传统历法天干地支，表示天地和合；
34通鼓声代表全国各地，喻意认祖归宗；
18响炮声意在传统最高礼数，和韵共同心声；
56只彩球象征民族团结、中华一家。在《大哉中华》、《天人合一》、《盛世重光》、《水木圣德》、《春华秋实》、《天下大同》六大主题祭乐的烘托下，孙孚凌、张以祥、张玉麟、靳绥东、林宪斋、冯克坚、郜军涛依次敬献花篮，春夏秋冬，四季花开。赵亚溥、王日新、王立群、二月河、刘延生、王伟平依次恭上祭香，香火旺盛，万代永昌。乔建民、贾宏伟、常呈斌、李玉东、王希社、刘晓廷依次敬献神帛，黑青二帝，恩泽万古。部分企业界代表敬献祭酒，春华秋实，五谷丰登。主祭人、河南省人大副主任张以祥颂读祭文，追忆始祖懿德，倡扬民族团结，祝愿国家昌盛，期盼祖国统一。所有参祭人员向颛顼、帝喾行三鞠躬礼。随后，由山东舞蹈艺术学院64名男女学生表演的《八佾舞》，甲胄铿锵，羽衣蹁跹，文武兼备，刚柔舒展，把公祭典礼推向高潮。整个大殿，祀乐悠扬，礼舞回荡，大礼告成。参祭人员拜谒颛顼帝喾陵，并植树纪念。
2008年农历戊子年祭祖节于4月23日举行，第九届、第十届全国政协副主席张思卿、河南省人大副主任张程锋、河南省政协副主席靳绥东、安阳市委书记张广智、安阳市人大主任张锦堂、安阳市市长张笑东、安阳市政协主席赵微、安阳市人大党组书记李发军、河南省农业大学校长王艳玲、河南省建设投资集团董事长胡智勇、河南省政协副秘书长贾宏伟、安阳市委常委、秘书长李连庆、安阳市委常委、宣传部长宋凤仙、安阳市委常委、军分区政委李光明、河南省政协巡视员房德红、河南省人大办公厅原副主任常呈斌、安阳市人大副主任杨六生、王希社、安阳市政协副主席王玉庆、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、胡文录、河南省人大处长濮永锋、安阳市人大秘书长刘希军、安阳市政府秘书长宋东升、河南省政协办公厅秘书处副处长崔冀、河南省政协办公厅秘书王培虎、河南省文物局文保处副处长杨振威、河南省接待办纪委书记魏宇赤、河南省接待办处长车跃新、河南省警卫局副处长吴尧锴、安阳市旅游局局长张建国、安阳市文物局局长段振美、安阳市公路局局长张子义、安阳市公路局党组书记周文军、安阳市交通局局长卞瑞峰、安阳市烟草局局长李晓海、内黄县委书记冯克坚、内黄县县长郜军涛等领导，中华伏羲文化研究会副会长袁义达、中华炎黄文化研究会理事、炎黄书画家协会主席闫锐敏、河南省炎黄文化研究会会长王仁民、中国先秦史学会副会长沈长云、黄河文化研究会副会长马世之、黄河文化研究会秘书长张新斌、山东师范大学历史文化与社会发展学院教授田海林、国画家李松森、河南摩融科技实业有限公司总经理冉庆云、香港德信科技集团总经理黄愉堂、以及港澳台同胞、海外侨胞、华裔代表、企业界人士和新闻单位代表共计400余人参加公祭典礼。
公祭大典总司仪、安阳市人民政府市长张笑东主持戊子年公祭颛顼帝喾典礼22响钟声喻意传统历法天干地支，表示天地和合；
34通鼓声代表全国各地，喻意认祖归宗；
18响炮声意之传统最高礼数，和奏共同心声；56只彩球象征民族团结，中华一家。伴随《大哉中华》、《天人合一》、《盛世重光》、《水木圣德》、《春华秋实》、《天下大同》六个主题乐章，张思卿、张程峰、靳绥东、张广智、冯克坚、郜军涛敬献花篮，花开四季，馨香四溢。张锦堂、赵微、贾宏伟、李发军、王艳玲、李连庆恭上祭香，香火旺盛，万代永昌。宋凤仙、李光明、杨六生、王希社、刘晓廷、乔国强、黄世华、金耀林、袁义达、田海林敬献神帛，黑青二帝、恩泽万古。部分企业界代表敬献祭酒，春华秋实，五谷丰登。河南省政协副主席靳绥东恭读祭文，追思始祖懿德、倡扬民族团结、企盼百年奥运，祝愿国泰民安。参祭人员向颛顼、帝喾行三鞠躬礼。随后，由64名男女舞者表演《八佾舞》，甲胄铿锵，羽衣蹁跹，文武兼备，刚柔舒展，公祭典礼进入高潮。此时，殿宇内外，礼舞悠扬，祀乐回荡，大礼告成。参祭人员拜谒颛顼帝喾陵，植树纪念。
公祭大典之前，公举为点香人的内黄县人民政府县长郜军涛、河南省建设投资集团董事长胡志勇，山东师范大学历史文化与社会发展学院教授田海林分别代表72万内黄人民、企业界、文化界高升点燃三炷分别高达6.6米的“中华祭香”，传承文明香火，追忆圣祖功德，以祈风调雨顺、国运昌盛。
2009年农历己丑年颛顼帝喾祭祖节公祭大典于4月13日举行。河南省政协副主席龚立群、安阳市委书记张广智、安阳市市长张笑东、安阳市人大主任李发军、安阳市政协主席赵微、安阳市委常委、政法委书记李文斌、安阳市委常委李光明、安阳市委常委、市委秘书长彭治安、河南省投资集团总经理朱连昌、河南省林业厅副厅长李军、河南省煤田地质局副局长余广大、河南省接待办副主任王载文、安阳市人大副主席乔国强、黄平、宋健生、曹季敏、刘建发、郭旭东、内黄县委书记郭建华、内黄县县长王永志等领导和有关方面负责人、马来西亚骆氏恳亲团团长拿督骆福汉及全体成员、香港凤凰卫视副台长程鹤麟、中国科学院地理所博士生导师郭来喜、著名园林旅游规划设计大师冯钦铎、《中华新闻报》原常务副社长蔡励、北京河南商会会长周国允、天津河南商会会长王韶华、广西河南商会会长严昌满等各界人士参加出典，并向人文始祖颛顼帝喾献花、上香、奠帛、祭酒，龚立群副主席恭读祭文。
2009年祭祖节组织严密，内容丰富，突出实效，在《安阳日报》发特刊，实现了宣传推介方式新突破；在景区铸“中华二帝钟”、制“中华二产鼓”，实现了基础设施建设新突破；主动联系，积极运作马来西亚骆氏宗亲寻根，实现了民祭活动新突破；努力创新，改变祭香点燃方式，在表现细节上实现了新突破。
五、办好祭祖节、打造“二帝”文化优势品牌思路及措施
纵观安阳市历史文化的基本特征，近年来着力打造的以殷墟甲骨文为依托的文字根文化、以汤阴羑里城为依托的周易文化、以我县二帝陵为依托的祭祖寻根文化系列品牌，已取得显著成效，其中，殷墟“申遗”成功，中国文字博物馆即将建成、周易文化已成功召开国际性学术研讨会。相比之下，我县的“二帝”品牌打造相对滞后。针对打造颛顼帝喾“二帝”的文化品牌，市县主要领导分别专门做出批示，充分说明对此项工作的高度重视，意义重大，十分必要，这是我县依托二帝陵，努力打造“二帝”文化优势品牌的又一次战略性机遇。
经过认真思考，结合新郑等地的成功经验，逐步理清打造“二帝”二帝文化优势品牌的基本思路：充分认识颛顼帝喾陵文化价值，深入发掘颛顼帝喾“二帝”文化内涵，高度重视文化遗产的开发和利用，不断加大对“二帝”文化的研究力度，大力发展“二帝”文化旅游产业，努力把颛顼帝喾陵祭祖和“二帝”文化打造成叫响全省，走向全国的内黄优势文化品牌。
围绕这一思路，我们认为今后一个时期，应在文化挖掘、基础建设、宣传造势、综合开发等几个方面下功夫。
1、深层次层挖掘“二帝”文化内涵
我县是颛顼帝喾立都、创业、建陵之地，“二帝”文化资源得天独厚。根据颛顼帝喾所处时代环境、政治背景、历史渊源、伟大功绩等要素，以历史典籍、古老传说、神话故事为依据，组织我县部分专业人员，成立专题研究课题组，重点研究围绕颛顼、帝喾牵引派生出的姓氏文化、祭祀文化、神秘文化，追踪姓氏文化的渊源，使之更加系统；研究祭祀文化的起源，使之更加完善；探寻神秘文化的奇异，使之更加独特。同时针对一些专业性较强，有争议的实际问题，邀请部分大专院校、科研单位的专家进行指导，体现“二帝”文化研究的科学性、专业性和针对性，最终形成权威性结论。
要做好对内黄民间文化艺术的发掘、整合工作，使传统二帝陵古庙会赋予新的内容，积极申报河南省非物质文化遗产。
2、加快二帝陵景区基础设施建设
要不断加大对旅游景区和城市基础设施等硬件建设投入力度，强化管理，提高文化旅游业综合竞争能力。要切实加快颛顼帝喾陵景区扩建工程实施步伐，进一步增加景区文化含量。要解放思想，打破常规，要认真学习借鉴新郑黄帝故里、陕西黄陵、湖南炎陵、山西洪洞大槐树等地在景区建设方面的经验和作法，多渠道筹集资金，切实加快基础设施建设。要围绕“二帝”文化挖掘工作，有针对性地进行科学开发建设。根据姓氏文化，建设寻根堂；根据祭祀文化，开展仿古祭祀表演；根据神秘文化，筹建神鬼祠。同时，依据部分历史典籍，兴建四圣母祠、九嫔妃墓、不周山，进一步增加景区的文化载体、文化景观和文化看点，最终营造出二帝陵景区神圣、神奇、神秘的独特旅游氛围。
同时，要改善城乡环境，对城乡道路、市容市貌等方面进行高水平改造，提升城市形象。积极开展景区创A活动，加强规章制度建设，提高服务水平，完善服务功能，提升景区整体质量。
3、加大“二帝”文化宣传造势力度
围绕颛顼、帝喾所蕴含的文字上的陌生感，以及历史上的神秘感，通过“三皇五帝”这个人们熟悉的概念，借助“二帝”文化研究的一系列成果，大力宣传颛顼、帝喾作为人文始祖的历史地位和历史功绩，尽快确立起颛顼、帝喾在人们心目中与炎黄、尧舜齐名的始祖地位。
应立即组织专业人员，与央视科教频道合作，尽快拍摄制作针对颛顼、帝喾的一档权威的《探索与发现》节目，或利用央视《百家讲坛》栏目进行大力宣传，进一步增强“二帝”文化在海外人中的向心力、凝聚力、感召力和认同感。
要加大“二帝”文化开发策划力度，邀请省内外、国内外知名专家对包括公祭大典在内的文化活动进行高端策划，为“二帝”文化开发出谋划策。高端策划必须是多要素、全方位、立体化的，着重邀请学术研究、文化艺术、旅游规划、产业开发等方面的一流专家进行综合论证，最终制定出《内黄县“二帝”文化策划总体方案》。通过三至五年的努力，把内黄打造成亿万炎黄子孙寻根祭祖的圣地，中原地区热点旅游城市。
要内引外联，纵横联动，利用各种形式进行宣传推介，积极组团参加国内外旅游交易会和促销推介活动，广泛推介“二帝”文化旅游品牌。利用电视、广播、报刊、网络等传媒，精心包装内黄作为“帝乡”的旅游形象。同时，要把内黄其他资源一并进行宣传，树立内黄良好的对外开放形象，有力地促进“二帝”文化的旅游品牌打造。
4、多元整合综合开发文化旅游资源
我县历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，物华天宝，是华夏文明的重要发祥地之一。境内除二帝陵、三杨庄遗址外，还有其它内涵丰富的文物古迹。我县又是国家级生态示范县，平原绿化高级达标县，中国红枣之乡、生态旅游别具洞天。同时，我县还是中国民间艺术之乡，内容丰富，形式多样的民间艺术璀璨夺目，异彩纷呈。从某种意义上讲，我县的文化旅游资源十分丰富，整合余地空间巨大，开发潜力显著。
在打造“二帝”文化优势品牌的工作，要进一步研究内黄的悠久历史，探源各个时期的历史人物，收集整理民间故事和历史传说，以“二帝”文化为龙头，最终形成内涵丰富、博大精深的内黄文化，并以此达到推动文化与文化旅游互动发展。要利用内涵丰厚的“二帝”文化来丰富旅游内容；要让快速发展的旅游为弘扬“二帝”文化提供载体，使“二帝”文化在深度和广度上不断延伸。
要充分发挥二帝陵与三杨庄汉代遗址的科学地位和考古价值，把三杨庄遗址保护展示工作纳入我县整体文化旅游发展战略。同时要充分利用我县红枣、槐林、生态农业的传统优势，在推动文化打造与产业发展互动方面增加新的内容，把我县这一最具开发价值最具发展潜力、最具区位优势、最能体现内黄丰厚历史、独特文化的区域进行整体打造，综合开发，最终叫响“拜华夏人文始祖、游神州最美枣乡、看中国庞贝古城”的内黄文化旅游品牌。
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