xxxx年最新初一历史说课稿神奇的远古传说
一、教材分析。本课为岳麓版七年级上册第一单元第3课，前承《原始的农耕生活》，后启《夏传子家天下》，是原始社会向奴隶社会的衔接。本课内容较少，仅《炎帝、黄帝和蚩尤》及《尧舜的禅让》两目;知识较为简单，没有难懂的概念。符合七年级的学生的身心特点和由易入难的认知规律。
二、导学目标。根据新课标三维目标的要求，结合教材内容，考虑到七年级学生的认知水平，我制定如下导学目标：
1、了解炎帝、黄帝、蚩尤和尧舜的传说。
2、理解华夏族的形成和禅让的实质。
3、通过将关于黄帝的传说与上一课介绍的出土文物相印证，理解传说与史实的区别，培养学生的分析能力、比较能力。
4、构建合作探究和交流平台，提高学生的自学能力，独立思考能力和交往能力。
5、通过学习炎帝、黄帝、蚩尤的贡献，使学生感受到祖国文化的源远流长，从而激发爱国热情和民族自豪感。
导学重点、难点。
我把人文初祖黄帝对中华文明的贡献作为导学重点。
而由于七年级学生认知水平较低，对抽象事物难以理解，所以我把“传说与史实的区别”、“禅让的实质”作为导学难点。
三、导法学法。
1、教师是导学活动的组织者、引导者，所以我采用启法式提问法进行导学，并创设情境，寓教于乐。
2、学生是学习的主体，为了激发学生的学习积极性、主动性，增强学习的趣味性，我让学生采用讨论、探究、情境体验等方法学习。
四、导学过程。我的导学过程设计为引入新课、导学炎帝、黄帝和蚩尤、导学尧舜的禅让、课堂总结、练习五个步骤。
我是这样导入新课的:“有位从台湾来大陆祭祖的台胞，写了这幅对联：人文初祖定中华血脉，炎黄子孙盼和平统一。这里的人文初祖和炎黄子孙是谁，哪个能告诉我?
布置学生自读第一目后，问：4000多年前的黄河中下游，有哪三个著名部落?学生回答后，把学生分为炎帝、黄帝、和九黎三个部落。各部落成员之间相互探讨本部落的情况，然后各部落民主推选一位导游，导游用第一人称向其它部落介绍自己部落的首领、地理位置等情况。在对黄帝介绍时，再提出两个问题，黄帝为什么被称为人文初祖，他和他部属的发明有什么作用?通过学生的思考、讨论，强化了人文初祖黄帝对中华文明的巨大贡献，使重点得以突出。
在学生叙述部落迁移方向的同时，教师用动画展示，问：他们靠的这么近了，会有什么后果?这样，导入他们之间的战争。学生讲述涿鹿之战后。说：战争是血腥的，但客观上战争还有什么正面影响?学生回答了战争能使分散走向统一后，再通过动画的演示，学生对理解华夏族的形成就轻松搞定了。
然后指导学生自读课后的史海拾贝——中华民族的由来。然后出示这个辨析题：
辨析：中华民族就是华夏族，华夏族就是汉族，所以台湾人、西藏人、新疆人不是中华民族的一部分。
学生通过运用刚才所学知识，对这个问题进行辨析，既加强了对知识的巩固，又加深了对祖国统一、民族团结的理解。
教师再用这样的话导入下一目《尧舜的禅让》“黄帝以后，长江中下游和平了很久，又出现了几位著名的部落联盟首领，你想知道他们的故事吗?布置学生自读，然后由学生讲有关尧舜的传说。再设疑：舜和禹是通过什么制度当上首领的，这种制度的实质是什么?学生通过讨论，明白了这种制度是禅让，其实质是民主。老师再引导学生回忆刚才民主推选发言人的情形，使学生加深对禅让的实质——民主的理解。从而使难点得以突破。
而通过“为什么尧舜的禅让受到后人的赞扬?”这个问题的探讨，使学生体会到民主的优点，增强了民主的意识。
对于本课总结，我通过“这节课，你会了什么，还想知道什么?”这个问题，把它放手交给学生。让学生自己总结，然后展示、提问。归还了他们学习的主体地位，并及时地反馈了他们的学习效果。
关于练习，我把它为分识记、理解运用、社会实践三个层次。识记层次的练习是将本课知识点制作成填空题，只要求学生口头回答。重点是放在理解运用层次的这个练习上。
把黄帝的发明与第2课介绍的出土文物相互印证，你觉得哪些是可信的史实，哪些只是传说?
学生通过这个印证练习，认识到有文物证明的传说是真实可信的史实，而没有文物证明的就只能是传说。这样，使传说与史实的区别这一难点得以化解。社会实践活动，我安排学生搜集关于“炎帝故里在会同”的证据。因为这就是我们家乡的事，贴近生活实际。
五、本课设计特点：
1、通过创设情境，将学生带入4000多年前原始部落的具体场景中，使全体学生兴趣盎然的参与到学习中来。
2、本课的导语和关于中华民族的辨析练习，紧扣祖国统一和民族团结的时政热点，解决现实问题，体现学以致用的原则。
3、整堂课，都是学生自己在看、在思考、在讨论、在总结，教师只起到了组织引导的作用。体现了学生是学习主体的新课改理念。
《第三次科技革命》初一课程历史说课稿专题
初一课程历史说课稿专题之东西方文化交流的使者