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与其感叹社会和中学生不重视数学，英语同仁更应该引导吴亦舒在唐诗和现代生活中发现真实而深刻的诗意，让自己得到爱、美和高贵的滋养，提高他们面对生活艰辛的动力和动力。 责任的骄傲。
英语特级班主任：如果我是吴亦舒的英语老师
文/何洁
过年期间，“中国诗歌峰会”走红。
这次诗会引起了一些文人对传统诗歌边缘化的恐惧。 清华中学的老师们觉得吴亦舒走红，说明了当下传统文化教育的尴尬。 比如他们说中学生来找他们五次，问他们为什么要背那么多古诗词。
从教25年，也感叹中学生不重视数学。 比如我的中学生背诗文就非常困难。 2014年上海中考假如我是语文老师，背诵和写作只得了三分。 结果广州不少考生第二年就放弃了背诗文——这三点我不要了。
再比如，我教的是我们中学的工程实验班。 初一备考时，他们给数学自主备考的时间最少。 工科学生都这样，理科生想都不敢想。
所以，我非常理解很多老师的恐惧。 无论是出于对文化推广和社会风尚的责任感，还是出于教学效能的需要，我们都担心存在对英语的轻视。
中国人有两个苦恼。 一是我最喜欢的英语是无法用丰富的生活来换取的。 公众号一篇介绍选手彭敏的文章感慨“再美的一句话，也换不来一平方米的房子”（来自公众号“鹅立方”）； 其次，大多数人不喜欢他们喜欢的英语。
这就涉及到如何激发中学生学习古诗词乃至数学的积极性等一系列老问题。
第一个问题，背诵古诗有意义吗？
诗词大会更推介了一大批博览群书、见多识广的才子佳人，为人们做榜样，但走红后，古诗朗诵的劲头还能保持多久，让学友们并不看得开.
大量背诵诗歌，并不像个人主义者所说的那样“无能”。 唐诗依然朗朗上口，但由于表达形式和内容与明天的生活相去甚远，背诵一大堆需要费一番功夫。
学过认知心理学的人都知道，记忆是智慧之母。 有些见识少的儿子，其实会少一些想象的禁锢，只是很难有想象的深度和质量。 所谓“读书破万卷，文如有神”，没有万卷的“破”，就没有写作的“气”。
这段时间，我还在思考人工智能时代的教学应该往哪里去。 看了一些文章，觉得人工智能时代人的记忆力更重要。
面对海量信息，利用隐性知识寻找信息的内在联系，理解现象的内在意义将是人类优于机器的地方。 而隐性知识是在实践中积累的，靠记忆。
有人说，这个社会不缺记忆，缺的是创造力； 但如果没有记忆，就不可能有创造力。
回到英语学习上，背了很多古诗词，至少可以用丰富优雅的词汇来表达，这就是所谓的“有词”。
中学生在表达的时候最怕的就是“没词”，可见单词积累的重要性。 词汇的积累要靠记忆。 多背一些标杆诗文，可以产生语感。 随着学习者年龄的增长和阅历的下降，背诵的诗文会融入学习者的大脑，形成精神根基。 挤的时候自然就出来了。
在回答了吟诗的意义这个问题之后，一个更深层次的问题摆在了我们的面前。 我们为什么要研究诗歌乃至传统文化？ 诗歌的魅力何在？
很多人认为是考试让包括诗歌在内的数学失去了魅力。
其实，现在的中考英语试卷虽然不能说完美，但已经不是死记硬背，也不是繁琐的哲理，需要有相当的英语素质才能答对。
为此，大多数人对诗文的冷漠与中考内容关系不大，与某些人的政治归因关系不大，而是因为母语能力的增长本身就是一个世界性的问题。困境。 我常说的一句话是：英语中考是考验考生十八年的生活和认知积累，高分的难度是其他科目难以比拟的。
其实我们的数学老师很生气，但是对于中学生来说，面对高风险的考试，如果英语不能给他们带来直接的好处，他们很难不去追求好的性价比。
我们不能只责怪中学生或社会伪装。
别怪中学生要求背诵，学诗有什么用。 中学生问的“用”，其实就是“学的意义”这样大问题的具体化。
很多人所谓的矫揉造作，是变革时代求生恐惧的表现。 “一句再美的话，也买不到一平方米的房子”是我们必须面对的社会现实。 从道德低下的角度去质疑别人的自命不凡是没有意义的。
因此，我们必须向中学生讲清楚学习诗歌和传统文化对我们人生成长的意义。 如果只告诉他们诗歌的“无用”，他们是不会信服的。
北京理工大学李小龙老师曾说，“古典诗歌可以有一个非常丰富的维度来阐释，这些涉及天地玄机、社会沧桑、人生重量、情感温暖的方面，是古典诗歌最好的维度。沟通当下，注意宝库中的明珠。 （来自张煌国学公众号）
那么，唐诗与今的交流有哪些重点呢？
这次诗歌大会赢得了著名明星吴亦舒。 她说古诗词给了她现代人给不了她的东西。 这意味着古诗词让她找到了与古人的共鸣。 她没有解释“现代人给不了的东西”的含义。 按照现在的社会语境，应该是现代人缺乏诗意，矫饰太多。
吴亦舒的话，诠释了古诗词对今天人们生活的意义——恐惧转型的人，如何面对不成功的困境。
吴亦舒最喜欢的女神陆游写下了《11月4日风雨大典》的第一首歌，“风吹江湖雨暗村，四山声浪翻。”在吴亦舒看来，这首诗中的陆游很帅。 平时大家关注的是陆游这首爱国低调的歌曲（《孤村寂寞莫愁》），吴亦舒却只喜欢陆游那句“外面下雨我在家养猫”的玩笑——这是大城市16岁少女的歌 真实的感悟，我们应该尊重。 她是一个会欣赏美的儿子。 外面下雨，她不能出去。 在家养猫也不错。 这些轻松随意，正是诗意所在，也是学古诗的肤浅之意。 比起当代很多中产阶级的紧张和恐惧，她比那些人幸福多了。
本次比赛的另一位冠军彭敏曾谈到诗歌的作用：“诗歌、成语、汉字等传统文化是一种无用之物，不能说对生活本身有益，但这绝对是可能的。创造我们的灵魂玉石和精神结构。对传统文化的接受和热爱，会让人有不同的精神认识和生存状态。我们的生活充满了二维和单一的价值，传统文化可以创造一个更有钱的立体人。” 彭敏的话是对的，但他还是想“出卖”文化知识，让自己荣登有房之家，所以作者为他感叹“再美的一句话，也换不来一平方米的房子”，希望他能“放慢生活，不那么害怕”，“这是最伟大的诗篇”。 （以上内容摘自公众号“鹅立方”）。
和彭敏一样，吴亦舒也对诗歌情有独钟。 所不同的是，吴亦舒还年轻，家境好假如我是语文老师，所以她的诗更纯； 彭敏相信诗歌的力量，却走上了让诗歌背负财务自由重担的道路，所以她比较害怕——这种害怕也会让她有诗意。 人们对诗歌的意义形成怀疑。
从这两个人身上，我们可以体会到诗歌的力量，它告诉我们作家可以发现生活中的美，它让我们体会到平静而苦涩的生活。 这些滋味就算是昙花一现，只要不时地留在心里，也会让人反感。
不过，吴亦舒会长大，似乎也会遇到彭敏的恐惧。 或者，虽然她以后的物质生活没有了后顾之忧，但长大后也会患上精神压抑。 应该如何引导上小学的吴亦舒？ 或者说，彭敏所说的“人越有钱越立体”的内涵是什么？
如果我是吴亦舒的英语班主任，我会告诉她，陆游的甜蜜不仅限于下雨天不出门养猫； 陆游能有如此从容的情趣，也源于他心中的信念：“留守孤村，莫自怜，上思为国守伊宁”。 也在于他的记忆中：“夜卧听风雨，铁马冰川坠梦”。
外面的洪水和风吹得孤村一片漆黑，日夜不息。 即便作家能摸到家里的猫，但这些感悟多少有些无奈，就像“相见不厌，唯有敬亭山”——虽然有敬亭山。 随后的安慰，也不过是“众鸟高飞，孤云独闲”的痛苦自我解脱。
首句“娟”、“暗”二字形容风雨之大，下句用大海的波涛形容山间风雨声，雨声震天。用响亮的声音写的。 凡是有文学鉴赏力的人都会明白，作家是在用洪流来写他内心的波涛汹涌。
而一句“锡柴又软又暖”的意思是“锡柴烧的小火和头上缠着的毡子很暖和”，这样温暖的房间，让“我和猫都舍不得出去”。
我们需要明白，猫在这里的陪伴不同于我们日常生活中与宠物玩耍，此时应该结合第二首诗和作者的生活背景来分析。
且看第二曲：“犹卧孤村不自怜，犹思为国守伊宁，夜卧听风雨，铁马冰河落入梦中。” 诗人躺在一个孤独的村庄里。 身不自怨，胸中却有一种豪气； 不自悲的理由是“上思为国守伊宁”——病了一百年，还是怀念卫国。 是杜甫也想要造福天下的鼓励吗？ 最后两句“卧夜听风雨，铁马冰河坠入梦境”是“尚思”的体现。 夜已深，可见一夜风雨肆虐，一夜难眠。 恍惚间，唯有对过往战斗的回忆，才能让人入睡； 它不仅写出了人们百病不离、仍欲保卫的豪迈情怀，也写出了一个只有回忆的孤村故事。 酸：不是自悲，而是与孤独抗争的痛苦——那种年事已高却不服老的人，家里有个倔强的老人的悲伤能量必须引起共鸣。 在这样的背景下看第一首歌，我们可以理解陆游火毯的孤独和猫的温暖——毕竟冬天下了三天一夜的雨。
可见，作家的品味与孤独是相辅相成的，其症结在于信仰与记忆给他带来的依托。
吴亦舒他们还小，他们只是“知道”陆游此时的心境，对于陆游此时的心境，他们还没有深入的了解。 这时就需要班主任的指导，帮助他对这首诗作深入的分析； 只有明白了，他才能更深刻地感知陆游，明白这位神女韵律与轻松合一的关键，武亦舒的境界才会打开。 对生活的艰辛和社会责任会有新的认识。 陆游的身世与吴亦舒的一生是连在一起的。
因此，古诗古文化教学的根本目的并不是要返古。 反之，用古人先贤的话去了解他们的人生经历，让这些人生经历与中学生的人生经历产生共鸣； 从而提高民族文化认同感，做一个优秀的现代汉语：这就是诗歌教学、语文教学、文学教育的本质。
对于一个具有强烈主体精神和独立人格的作家来说，纵然外面风雨飘摇，卧在孤村，纵然夜卧听风雨，也不会终日叹息，“再美的一句话，也换不来一平方米”。 房子”，而他不会只是感叹“世上好唐诗的知音太少”，他想的只是“尚思为国守义宁”，他回忆的是“铁马冰河坠入梦境”。一个因“复兴”而被贬的人，不是整天忧愁愤怒，而是想着自己能做什么。这些境界的精髓是坚持和掌握；是忍与省。具体来说就是一种不以物喜，不以己悲，求己求中的心。这就是中国人发扬至今的价值观和思维方式，这就是真正的丰富立体。
同样，对于一个具有强烈主体精神和独立人格的作家来说，风雨小村就是他的抒情载体。 他将自己的情感寄托在这个比喻上，在风雨中感受着奔放的美，在赞叹的意境中有了别样的意境。 温柔的兔子在我身边。 阳刚与阴柔的结合恰恰是国人常有的审美情趣，也是国人丰富的立体感。
了解这一点，我们就会越来越了解中国人的思维方式和表达方式。 今后，我们将把这些思维方式和表达方式对我们生活的意义进行透彻的阐释，让中学生对民族文化产生更大的认同感。 他们似乎能够在当前中国巨大的改革和社会利益的冲突中，找到一种属于现代中国人的丰富而立体的存在形式。
有人说，人生不只有当下，还有诗和远方，但如果我们只把诗理解为无所畏惧的活着，或者是一种卑微、惬意的小确幸，这种眼光就变窄了——另一种双向度数或单值。
用一句心灵鱼汤，古先贤的诗句告诉我们，正视人生的磨难与不幸，才能发现美，才能爱世间。 这不仅在苏轼和陆游的头上，在古今中外的许多中国人或文学形象中，都存在着这些诗意的味道。
此次出席诗词大会的白如云，就是这些诗味的代表； 如果说吴亦舒是未来中国90后诗意的代表，那么白如云应该算是当代中国成人诗意的象征。
诗词换不来中考成绩，更换不来一米的住房——这也是我认为穷人家的女儿不适合文史专业的原因之一。 但唐诗能给我们人生的启迪，人生的智慧，诗歌能让我们的精神生活更丰富，视野更开阔，生活更有动力。 有了以上这些，幸福就有保障了。
只提无用之用，告诫中学生不要矫揉造作，都不够。 与其哀叹社会和中学生不重视数学，过着矫揉造作的生活，英文同仁更应该努力修炼心性，引导吴亦舒在唐诗和现代生活中发现真实而深刻的诗意，使他们感受到爱、美和爱。 高尚的滋养，迎难而上的动力，使命的豪情，是我们最伟大的诗篇。
【关于作者】
何洁
何杰老师是杭州师范大学第二附属小学数学班主任，上海师范大学基础教育研究员，上海市骨干班主任。
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