【核心提示】
我们每个人的生命不过是从时间借来的一段时光。 这段时间你过得怎么样，你的人生就会是什么样子。 孔子这样总结自己的一生：“十五而笃学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，五十而知天命，六十岁，耳朵听话；七十岁，随心所欲，不逾矩。” 北京师范大学教授于丹认为，生命的坐标具有代表性，但不是绝对的。 其实，人生有生理年龄、心理年龄、社会年龄。 真正高效的生活是当我们二三十岁的时候，就能提前实现四十年、五十年的境界。 我们不一定要等到七十岁才能达到个人一生追求的最高境界。 我们怎样做才能尽快达到人生的最高境界呢？ 我们真的能明白这意味着什么吗？
[嘉宾简介]
于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视博士。北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、院长
视觉媒体系主任。 曾为中央电视台策划《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50档电视节目。 现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台总策划顾问。
三十而立是要建立精神上的自信
孔子常说：“吾非生而知，而好古而热求之”。 他说，没有人一出生就知道很多事情。 我只是对古人经历过的一切事情都很感兴趣，而且我可以努力工作，认真学习。 所以孔子说，像我这样仁义的人不乏，但是像我这样好学的人却很少。 这就是他从十五岁开始读书以来的心情。
今天，我们知道我们是一个学习型社会。 有一个普遍接受的国际学习标准。 什么样的学习才是好的学习？ 学习会导致行为改变。
事实上，在当今的信息时代，有很多东西需要学习。 现在的孩子不再是十五岁才开始学习，甚至五岁之前就开始学习。 但他们学到了什么？ 能背圆周率的孩子有很多，能背很多数字。 能在客人面前背诵长篇古诗的孩子有很多，但背诵圆周率真的对他们的生活有用吗？ 今天的学问有多少是孔子所说的可以为己所用的学问呢？ 因此，在信息时代，我们面临的是信息“有余仍不足”的悲剧。 “过犹不及”这四个字也出自《论语》，《论语》其实认为一切美好事物都有其度。 与其贪多嚼不烂，将自己的大脑复制到电脑的内存中，不如将有限的知识融入到自己的生活中。 。
我们现在可以说，大学教育有一个标准化的长度，但长度是确定的，宽度是不确定的。 每个人在有限的时间内学到的东西，可能都是像孔子那样学与思结合的方式。 会给我们很好的启发。 只有经历了这样一段时间，这样的经历，逐渐提高，有了一些感悟，才能达到他所说的三十而立。 那么，人怎样才能在这个世界上立足呢？ “立”字意味着什么责任？
到了三十岁，应该是人生的一个“和谐”阶段，既不像十几岁的时候那么明媚，也不像二十多岁的时候那么黯淡。 三十岁的站立，这种站立首先是内在的站立，然后是外在的社会坐标赋予自己的符号。
就内心的独立而言，什么是好的学习？ 就是把所学的一切运用到自己身上。 这是中国文化所需要的学习方法。 人怎样才能达到这样的融合状态呢？
中国人的学习有两种方式。 一是我注释六经于丹人生之道，二是六经注释我。 我注释《六经》的方式是非常困难的。 我需要保持头脑清醒，但我已经累得头发都白了。 等我把书看完了，我就可以去批注了。 明白了。 但更高层次的叫“六经”，意思是真正的好学是读懂所有的经典，并用它们来诠释自己的人生。 也就是说，三十岁，在中国古代的文化坐标里，是一个心灵建立自信的年龄。
因此于丹人生之道，三十岁并不是衡量你是否成功的外在社会坐标，而是衡量你的生活是否开始有一种精神内省、悠然自得的内在精神标准； 它已经开始对你做点什么了。 做事有一种信心，有一种决心。
物质的东西越多，人就越容易迷茫
这是一生中消除疑虑的最佳时机。 其实，人在三十岁之前都是靠加法活着的，就是不断地从这个世界上收集自己的资历、学习经验、财富、情感、名誉。 他们都使用加法。 事实上，物质的东西越多，人们就越容易感到困惑。
到了四十岁，怎样才能不迷茫呢？ 这意味着三十岁以后你要开始减法生活，也就是学会放弃那些灵魂并不真正需要的东西。 事实上，我们的心就像一座新房子。 人们刚搬进来的时候，都想把所有的家具、装饰品都放进去。 当房子最终变得像一条小巷时，他们发现自己无处容身。 你被事物所奴役，学会减法，就是放下那些你不想交的朋友，你可以对你不想做的事说不，即使你不能再受委屈你不想赚钱。 只有敢于放弃，才能真正接近一种不迷茫的状态。
不迷茫是什么意思？ 就是说，当人们面对这个世界给你的诸多不公、打击、缺点时，不再孜孜不倦地追问为什么不公平，而是迅速在这样一个坐标上确立自己应有的位置，表现出一种从容和从容。
知晓命运，意味着拥有与外界相处的内心决心
孔子如何看待天命？ “不怨天，不怨人，自下而上，知我者如天。”
其实，“不怨天，不怨人”，就是我们今天常说的一句话。 光说这六个字容易吗？ 如果一个人这样做，他就是在内心压抑着很多你可以发泄的抱怨和批评，因为当你不再向别人推卸的时候，就意味着你给自己少了很多开脱的理由。
那么孔子为什么说可以这样做呢？ 因为你自己内心的完善、自我诠释、对道的追求，比你在社会上对他人的要求和严厉批评重要得多。 孔子说：“君子高于他人，小人低于他人”。 只有小人才会在人际纠纷中不断说闲话。 只有小人总是想着别人如何对自己不利。 然而君子宁愿在心中立下一个伟大的盟约，那么这条大道就是他所谓的“命运”。
事实上，生命的成长是倒退的。 我们都是最早“识字”的人。 我们通过与他人交谈和阅读书籍来了解社会。 这可以帮助我们认识人。
知道别人怎么样。 但了解人并不能保证你不擅长别人。 你也会抱怨人，因为每个人的“尺有所短，寸有所长”，长与短之间都会有坎坷与坎坷。
下一个层次是“知礼”。 懂得礼之后，人们就能做到“立”，也就是说，当人们立了自己之后，这样的抱怨就会少很多； 更高的层次是“知命”，即知道命运。 这是孔子说的。 作为一个君子，他建立了一个自我循环的系统。 他的内心会有一股平静的力量去对抗外界。 这就是知命。
其实，当我们了解自己的命运时，我们就会想起金庸在他的武侠小说中写到的孤独求败的状态。 也就是说，在中国武侠小说的表达中，我们经常可以看到，年轻侠客刚出道时，所使用的就是一把无与伦比、锋利无比的青锋剑。 此时，所有的萧萧剑气，那种绚丽的光华，乃是一个人的极致辉煌。 当他武功精进，到了三十岁，真正安定下来，成为一个门派，一个领袖，或者一个天下有名的骑士的时候，这个人可能会使用一把没有锋利的钝剑，因为锋利的东西现在对他有用。 这对他来说已经不重要了，他的内力开始变得更深更强。 当此人四十多岁时，已成为闻名天下的英雄。 当他超越了各个门派，成为道德的化身时，这个人可能只会用一根木棍，也就是金属，那种锋利、那种质感对他来说已经不再重要，只要有这样的东西就可以了。外在的东西。 而当他真正达到最高境界的时候，独孤求败是什么境界，却又不能被打败，因为此时人手上已经没有武器了，而十八般武技此时都已经内化了，这意味着他的剑气可以双手呼啸而出，双拳挥动就能将铜锤变成铜锤。 所有的武功都在这个人的心中，都在他的四肢之中，这样的招式，敌人为何不能出手呢？ 开裂了怎么办？ 就是因为你不知道他融入了多少武术，所以融合的境界一直是中华文化所崇尚的最高境界。
服从意味着富有同情心、理解和宽容
什么是“耳顺”？ 任何事物，你都会觉得它存在的理由； 当你听任何一句话时，你都会站在他的出发点，明白他为什么这么说。 其实，这种“早”的状态，用中国文化里的一个词来说，就是一种对天地的慈悲。 其实这就是一种慈悲，意味着你能够真正理解和理解每个人的出发点和利益。 这是一种慈悲心。 宽容是一种体验。
也就是说，当你遇到这么多人并且每个人都呈现出他或她的生活方式时，我们有理由感到惊讶。 但如果你的系统能够理解他的系统，如果你知道他承载着怎样的人生旅程，导致了今天，或许会有更多的理解。
有句谚语说，只有两朵云在同一高度相遇时才会下雨。 太高了不行，太低了也不行。 其实，“耳朵调准”的人是什么样的人呢？ 无论云是在5000米还是500米，他总能了解他的高度、他的位置、他的想法。
其实，一个人要想顺耳，就必须让自己极其宽广，能够在不同的高度治愈，而不是等待下一步，让自己的标准拘泥于某个地方。
事实上，用这个观点来解释“中庸”可能更合适。 “中庸之道”其实就是学习了一切外在知识后的内在修养和铸造。
只有建立内在的价值体系，才能化压力为生活的张力
我曾经看过这样一个故事。 在一座佛寺里，有一尊用花岗岩雕刻而成的非常精美的佛像。 每天都有很多人来这里朝拜，但通往这座佛像的台阶却有很多来自同一座山石。 花岗岩，终于有一天，这些脚步变得没有说服力，他们向佛像抗议，说，你看，我们是兄弟，我们来自同一座山，为什么人们踩我来拜你？ 你有什么了不起的？ 佛像平静地对这些脚步说道：因为你只经历了四刀，才走到了今天的地步，而我却被千刀万剐，最终成佛。
所以我们看到的孔子所描述的人生境界，是随着时间的推移而强调内心世界，并且随着时间的推移而变得更加平静和温和。 在这份平静之前，其实要经历很多磨难，甚至是被万剑斩成碎片。 只有了解了这样一个外在的过程，你才能稳步打造自己的内心。
孔子对生命过程的描述也许可以成为我们今天不同里程碑的一面镜子。 我们可以看看自己的灵魂是否站起来了，是否失去了一些沉思，是否了解了这个世界。 大道，在于你是否曾包容过慈悲、理解过别人，在于你最终是否做到了自己想要的。
当今社会给每个人带来了太多的压力，但只有有效建立内在的价值体系，才能将这种压力转化为一种生活的张力。
英国科学家发表了一项实验。 为了测试南瓜等普通廉价植物的生命力，他们进行了一项实验。 他们给许多同时生长的小南瓜增加了重量。 增加重量的前提是能够承受最大极限。 压碎它，不要按压它，直到它停止生长。 只要按压最大的重量，同时确保它仍然可以增长。 然后不同的南瓜使用不同的重量。 只有一个南瓜可以压碎最多。 从每天几克，到每天几十克，到每天几百克，到每天几公斤，直到这个南瓜像其他南瓜一样长大。 当它成熟时，这个南瓜已经重达数百公斤。 最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起。 让我们尝试看看切开后的纹理是什么样子的。 当其他南瓜被刀砸开时，这个南瓜在刀落下时弹开，而斧头则弹回来。 最后，这个南瓜在电视剧《吱吱作响》中被打开了。 南瓜肉的强度已经相当于成年树干了。
这是一个什么样的实验？ 事实上，这是我们今天生活中的一个实验。 这是现代人所生存的外部环境与内心之间的反张力的最好写照。 在这样的压力下，我们还有什么理由不提前成熟呢？ 其实，“只争朝夕”这句话放在今天再恰当不过了。 一万年太长，七十年也太长。 学习《论语》、学习经典，所有古代圣贤的经验，最终只有一个真正的意义，那就是用我们的生命，在这些智慧之光的照耀下，提高效率，缩短过程，让我们树立符合社会道德标准的君子仁爱情操，明确自己的内心和社会地位。 ，越早达到人生的最高境界越好。
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于丹的精神格言：
★只有忧得，才会忧失。
★机会是个奇怪的东西，前面是头发，脸却是模糊的，后面是光头。你不想在前面抓住他，但当你看清时却想抓住他，然后
就是光秃秃的后脑勺，怎么也抓不住。
★人生如竹。 突破一个关节并抬高一段。
★没有什么课程比你可以透过玻璃窗观看第一片雪花更重要了。
★在一个聪明人的世界里，做一个不那么聪明的人可能会更好。
★我不选择最好的，我让最好的选择我。
★生命就像鸡蛋：内核永远是流动的、新鲜的，外壳很难保证我们的生存。不要煮没有壳的鸡蛋，不要把鸡蛋里里外外都煮熟
完全煮熟的蛋。