繁荣的罗马帝国于公元 395 年分裂为东方和西方两个帝国。到公元 476 年，石油枯竭的西罗马帝国在日耳曼民族的入侵中瓦解。从此，西方文明史上的古典时代走到了尽头，欧洲进入了漫长的中世纪。传统历史学家认为中世纪是一个黑暗时代，当时西欧四分五裂，封建领主盛行，国家缺乏足以代表世俗君主制的强大力量，而圣座试图让神权统治人们的生活和思想（甚至金钱） . )，所以宗教的力量从未如此强大。这种前所未有的宗教影响也反映在欧洲中世纪的制图上。
TO Map：中世纪世界地图的标准
在教会的意识形态统治下，中世纪早期的欧洲在传播方式上存在着一连串的轻蔑，即口语的地位高于文字，文字高于形象。口语词受到高度重视，因为圣经叙述广泛使用它们；图像被赋予最低的地位，因为圣座认为它们是为文盲而存在的。中世纪早期著名的教皇格里高利一世就是这种观点的支持者。在这样的外部条件下，以图像设计为核心的制图学的发展受到了很大的阻碍。它不能作为一门独立的学科或技术存在，只能作为辅助教会扩大宗教影响力的工具。. 制作地图的人不再是一个单独的群体，而“
在一个特殊的发展过程中，中世纪的欧洲出现了一种新的地图类型，它脱胎于古典时代的传统地图，但又深受基督教的影响。它们被称为mappaemund，最初在拉丁语中意为“世界地图”，但现在用来特指这些绘制于中世纪的地图，用于向基督徒传授圣经和教廷历史上的重要事件事件——定向地图，我们称它们为“中世纪世界地图”。不同于古典时期的地图是用来概括地理知识和显示帝国疆界的，这些中世纪的世界地图并没有用来准确地记录地理位置，所以这些地图很少出现在经纬线和比例尺上。长期发展于古典时代。出地图元素。这些中世纪的世界地图通常使用简单的几何图形来表示整个世界，其中最常见的是TO地图。
TO地图的基本布局
与现实世界的地图相比，TO 地图更像是宗教符号，它们完全服务于宗教。这种地图将已知世界概括为一个简单的几何图案：外围是一个环形的海洋（或“O”），中间是一个圆形的陆地，陆地被两条水分成三部分，一个水平和一个垂直的。方块（即“T”）对应当时已知的三个大陆，以及圣经中挪亚的三个儿子：欧洲的雅弗、亚洲的闪和非洲的含。根据基督教教义，这三大洲的原住民就是这三个人的后裔。地图的中心是基督教圣城耶路撒冷。这张极简主义、抽象的世界地图远不如之前古典时代的一些地图准确和（地理上）可用。然而，这种地图在中世纪很流行，出现在各种著作中，因为它们与圣经的内容和基督教的教义相对应。这样的地图生动地反映了中世纪教会对知识的垄断及其对文化发展的影响。
虽然TO地图是制图学发展中的“变形”产品，但如果站在当时的天主教会的角度来看，这些地图确实是真实地理和与上帝有关的教义地理知识的和谐结合。将两者结合起来似乎很容易，但要简化现实世界，提取符合宗教教义的象征符号，绘制中世纪世界地图，这并不是一个简单的工程。被称为“古代西方教会最伟大的学者”的杰罗姆早在罗马帝国晚期就曾尝试将圣经中的地名与托勒密世界地图上的实际地理位置相匹配，但未能成功，因为大部分地理圣经中的信息是不准确的，甚至是虚构的。例如，圣经记载有一条基训河流经古实地区（大致今埃塞俄比亚和苏丹），但实际上这条河并不存在。四福音提到的27座城市中，有很多地方还不清楚，甚至没有记载在任何其他记录中，比如迦拿的位置，迦拿的婚筵（耶稣的奇迹之一）的地方发生。其中，历经百年考古和考证，目前“候选遗址”屈指可数，具体位置尚不清楚。迦拿的婚宴（耶稣的奇迹之一）在那里举行。其中，历经百年考古和考证，目前“候选遗址”屈指可数，具体位置尚不清楚。迦拿的婚宴（耶稣的奇迹之一）在那里举行。其中，历经百年考古和考证，目前“候选遗址”屈指可数，具体位置尚不清楚。
TO地图的代表，由15世纪勃艮第历史学家让·曼塞尔绘制，清楚地显示了诺亚三个儿子与三大洲的对应关系，现收藏于比利时皇家图书馆
正是塞维利亚的西班牙神学家圣伊西多尔 (560-636) 制作了如此抽象的 TO 地图，在欧洲流传了数百年。伊西多尔出生在西班牙沿海城市卡塔赫纳，出生时饱受战火摧残：拜占庭帝国（东罗马）查士丁尼大帝远征伊比利亚半岛王国的西哥特人，试图恢复罗马人的领土帝国和卡塔赫纳是双方交战的地方。为了躲避战火，伊西多罗一家逃到了塞维利亚附近的森林里，那片森林成为了伊西多罗成长的家园。传说有一天，年轻的伊西多罗坐在森林里，凝视着从岩壁上滴下的水珠。日复一日，数以千计的水珠不断滴落在石头上，使石头表面出现凹痕。从那时起，
经过多年的积累，伊西多尔成为了一个很有学问的人。公元601年，他成为塞维利亚教区的大主教。除了布道，他还决定做一件前所未有的事情：将世间所有的知识汇编成一本书。怀着这个目标，从公元 621 年到他于 636 年去世，他用毕生的时间编写了一部不朽的著作《词源学》，这本书结合了字典和百科全书，共 20 卷。神圣罗马帝国地图，涵盖语言学、医学、农业、工程和自然科学等不同领域。在他看来，一切自然现象，包括山川河流的运动、日月星辰的运动，都是上帝神圣工作的表现。
其中一卷是关于地理的。在安排这本书时，伊西多尔主要参考了以前的天主教作家留下的著作。他认为上帝创造了一个圆形的世界，并用海水将世界分为三个部分，即亚洲、欧洲和非洲。天堂位于世界的最东端，也就是印度河的另一边，因为当时在西方人眼中，印度河是已知世界的最东端。在此基础上，他画了一张非常简洁的地图，并以此作为本书的封面。为了突出神性，他决定将世界简化为几何图案。地中海、红海、黑海被他缩小成T字形，看起来就像耶稣被钉在十字架上，张开双臂，用自己的身体守护着整个世界。这个简单的地图是后面大部分 TO 地图的原型。因为天堂在东方，所以伊西多尔的地图是上东下西，亚洲位于地图顶部。
词源学封面上的地图
伊西多尔将所有自然规律和现象都归于上帝，他的著作受到罗马教廷的钦佩，在接下来的一千年里，《词源》成为罗马教廷的皇家知识收藏。到公元 800 年左右，欧洲的每个教堂都可以找到一本《词源》。其封面上的地图也成为中世纪欧洲教会绘制世界地图的主要参考。从那时起，TO 地图在欧洲开始流行。
神圣罗马帝国皇帝查理四世的画像，可见他手中的地球仪也被做成了TO（比利时皇家图书馆）的形式
带状地图：科学与理性的火花
虽然 TO 地图主导了中世纪地图的主流，但并非所有中世纪地图都如此抽象。中世纪欧洲也有几张比较少见的世界地图，包括“区域地图”。与完全符号化的TO地图相比，带状地图从北到南将世界分为5个带状（源自亚里士多德对地球的纬向气候带），每一个都比较详细对《圣经》中的故事，同时加入了一些真实的天文、自然和哲学元素，在宗教和神学之外的价值比较高。
如果说TO地图是中世纪欧洲教会对世界地理的简单粗暴的象征性归纳，那么带状地图则是掌握了知识和智慧的神职人员的一些思考和探索。例如，从一些流传下来的带状地图（如《埃布斯托福德地图》）的内容和附文中，我们可以知道，当时的一些神父推测地球南部可能存在不为人知的种族。这样的记录实际上是在伊西多尔的词源中找到的。于是神父们就疑惑了：这些不为人知的南方种族是上帝创造的吗？如果是这样，为什么圣经中没有提到它们？如果他们是亚当的后裔，他们是如何到达那些偏远地区的？可以看出，带状地图揭示了当时神学权威的一些纠结和反思，在漫长而黑暗的中世纪，还保留了一点科学和哲学的光芒。
Ebstorf 地图 (1234-35) 的副本，原版在二战期间被盟军对汉诺威的空袭摧毁
带状地图除了反映神职人员的思想外，还涵盖了新的地理知识。虽然中世纪地理学的进步与古典时代相比非常缓慢神圣罗马帝国地图，但缓慢的进步并不意味着进步的停滞。罗马帝国灭亡后，欧洲的道路设施遭到破坏和废弃，道路被封锁，出行变得困难，再加上各地的分裂，是事实。然而，仍然有少数人不顾一切地长途跋涉。其中有传教士、十字军战士、朝圣者、水手和专业探险家。他们仍在积累新的地理知识。
TO 地图对于总结新的地理知识来说过于抽象，所以带状地图就派上用场了。代表作之一是 11 世纪绘制的《盎格鲁-撒克逊地图》。这张地图的内容与 9 世纪的一次探险密切相关。罗马帝国晚期的葡萄牙神学家和历史学家保卢斯·奥罗修斯 (Paulus Orosius) 前往南欧、北非和西亚撰写了一本关于世界历史的书，记录了他的游历该地的历史、风土和宗教传说。9 世纪后期，北欧海员 Ohthere 偶然发现了这本书，他发现它是一件宝藏，因为它激发了他探索世界的灵感。然而，美中不足的是，阿尔卑斯山以北地区的文献资料很少。于是Other决定一路向北航行，
Orser 的家乡 Hologale 是当时欧洲最北端的定居点之一。从那里，他沿着无人区的海岸线向北航行了三天，越过了捕鲸船当时到达的最北端。他发现，此时陆地开始向东转向。于是他继续沿着海岸线航行，终于到达了今日俄罗斯的白海海域。就这样，他成为第一个发现欧洲大陆最北端的人，也就是今天的北辰角。回到家后，他吹嘘自己的发现，很快他找到了一个重要的灵魂伴侣：英格兰的阿尔弗雷德大帝。
11世纪初的欧洲形势与奥瑟远征的大致路线
阿尔弗雷德大帝是一位天才和战略大师。他带领军队击退了维京海盗，建立了统一英格兰的威塞克斯王朝，并使自己成为所有盎格鲁-撒克逊人的国王。在他的故事中，奥瑟提到了很多关于生活在英国以外的盎格鲁-撒克逊人。这一下子引起了阿尔弗雷德大帝的兴趣。于是他让奥瑟仔细的告诉他北欧的新知识，他发现奥瑟的经历中包含了很多关于丹麦人的信息。当时英格兰正与丹麦人发生军事对抗，阿尔弗雷德大帝认为这些信息具有军事价值，并仔细记录下来。后来，阿尔弗雷德大帝和其他人将这种新的地理知识纳入奥罗修斯的盎格鲁和撒克逊译本的历史中。
11世纪初，英格兰有着尴尬的地缘政治和自我认同。一方面，也许是出于对维京人入侵的历史恐惧，或者是为了保持对周围野蛮民族的优越感，盎格鲁-撒克逊民族认同植根于基督教，他们渴望被圣座的权威并与其他基督教国家交往。另一方面，由于基督教的核心在地中海沿岸，要想留在基督教的圈子里，英格兰无论如何也不能成为主角，只能走在舞台的边缘。当时的盎格鲁-撒克逊人认为，罗马教廷指定的TO地图让英格兰彻底失去了存在感。
所以在 11 世纪早期或中期的某个时候，一位英国人决定绘制英国的世界地图视图。与 TO 地图类似，这张地图的基本布局是耶路撒冷在中心，亚洲在上，欧洲在左下。但不同的是，它保留了海陆的轮廓，城市山水的细节，甚至增加了一些前所未有的边界。这些细节主要取自阿尔弗雷德大帝和其他人的奥罗修斯历史修订版。大不列颠岛位于地图的左下角，是已知世界的一角，但绘制得非常详细。不仅是英格兰本土，Other带回的北欧等地的知识也被绘制得很详细，因为作者认为，这些地方也是盎格鲁-撒克逊人传统上活跃的地区。一张以欧洲高纬度地区为重点的带状地图——盎格鲁-撒克逊地图——诞生了。根据现代学者的分析，这幅地图的作者很可能会用这张精心设计的地图来展示盎格鲁-撒克逊人悠久而辉煌的历史，同时承认英格兰处于基督教世界的边缘，同时也反映了英格兰的方向。在政治舞台上占据中心位置的愿望。在承认英格兰处于基督教世界边缘的同时，也反映了英格兰的走向。在政治舞台上占据中心位置的愿望。在承认英格兰处于基督教世界边缘的同时，也反映了英格兰的走向。在政治舞台上占据中心位置的愿望。
盎格鲁-撒克逊地图（Wiki Commons）
这张地图的作者名字一直没有被追查，历史也没有给他成为民族英雄的机会。1066 年，地图完成后不久，盎格鲁-撒克逊时代戛然而止，法国诺曼底公爵威廉征服了英格兰。地图并没有激发盎格鲁-撒克逊英格兰的崛起，而是看到了它的终结。然而，它却在地图的发展史上留下了美好的印记，也是中世纪带状地图中最具代表性的一幅。它最初由罗伯特·科顿爵士（16 世纪收藏家、政治家、第一代康宁顿男爵）收藏，因此得名科顿尼亚。
大地图：人文主义的诞生
14世纪，中世纪进入最后阶段。当肆虐欧洲的黑死病消退时，教廷的统治在越来越多的质疑声中摇摇欲坠，文艺复兴的序幕拉开了序幕。到了这个时候，地图的发展也出现了复苏的迹象，出现了一种叫做“Great Maps”（也称“Complex Maps”或Complex Maps）的新类型，即TO地图和条形地图的混合体。身体。
最著名的“大地图”，可以说是最负盛名的中世纪地图，是 13 世纪后期绘制的赫里福德地图。这幅地图之所以出名，不仅是因为它位于英格兰和威尔士边境的一个偏远小镇的赫尔福德教堂，这里没有受到战争的影响，因此保存完好，还因为它是迄今为止现存最大的一幅图画。天。中世纪世界地图（长1.65米，宽1.35米），还因为它在技术和设计上堪称中世纪世界地图的大师。它的整体布局完全参照TO图，但细节上却类似于带状图，甚至比普通的带状图还要漂亮。在绘画方面，它采用了文艺复兴早期的一些艺术手法，使其在视觉上更加人性化。
教堂内的赫尔福德地图（图片来自网络）
赫尔福德大教堂（图片来自 TripAdvisor）
这幅地图绘制在一张牛皮纸上，传统上认为是在距离赫尔福德两百多公里的林肯绘制的，后来因为绘制了最详细的地图而被移至赫尔福德。这是林肯的教堂，林肯当时是著名的教育中心。威尔士的杰拉德，中世纪晚期著名的地理学家和历史学家，曾在林肯的图书馆工作，并试图绘制世界地图。一个名叫理查德（Richard de Bello）的人在地图上留下了他的名字，因此传统上认为他是地图的作者。据考证，此人于13世纪末14世纪初曾在林肯的教堂担任神父，无记载或其他著作。一些现代学者认为，一张如此丰富的细节和如此庞大的地图，很难相信是仅靠这个鲜为人知的人物完成的。因此，这张地图很可能是很多人共同创作的。乍得只是其中之一。
林肯和赫里福德在英格兰的位置
与盎格鲁-撒克逊地图一样，赫尔福德地图上的大部分地理知识都来源于奥罗修斯的历史书籍。但不同的是，这张地图融合了以圣经为基础的传统基督教世界观与现实中的自然地理，并尽量将圣经中的地点与现实中的地点相匹配。它包含了无数有趣的细节，包括当地的物产、鸟类和动物，包括对当时已知地点的科学测量，以及圣经中重大事件的位置，圣经中对地理的各种解释，甚至对地球的预测基督教审判日标记在地图上。
赫尔福德全图（图片来自芝加哥大学）
修复后的赫尔福德地图上美索不达米亚的一部分，详细描述了圣经中的巴别塔
尤其是基督教世界的几座圣城在这张地图上被显着标出，使“朝圣”的概念首次出现在世界地图上。因此，它是中世纪世界制图发展史上的一个里程碑。它综合地组织了世俗和宗教制度，它们相互关联，但又相互对立。在它所包含的丰富细节中，人们可以窥见中世纪末期宗教、世俗主义、人文和理性之间的复杂联系，文艺复兴带来的新思想被注入到制图学中。这张人文主义地图也标志着中世纪世界地图盛行的时代的结束。随后，文艺复兴唤醒了西方世界沉睡已久的科学探索精神。
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