1、王侯将相宁有种乎!
中国有一句留传甚广的谚语,称作臣子轮流做,今年到我家!这句谚语代表了我们中国人所特有的一种叛逆精神。这些叛逆精神代代相传,经久不衰,而且在过往的历史进程中不断被反复验证。这么中国人的这些叛逆精神来自于那里呢?
中国人这些特有的叛逆精神,来自于两千多年前一句令人热血沸腾的话。这句话就是:王侯将相宁有种乎!
王侯将相就是天生的贵种吗!
这是对命运的指责!这是对命运的反抗!这是振聋发聩,石破天惊通常的呐喊。而发出这声呐喊的人,乃是两千多年前揭竿而起的一代豪杰——陈胜。
陈胜,字涉,他是翼城人氏。年青的时侯遭到雇用去给他人耕田。中途在山坳里面休息,他对着同伴说:“苟富贵,勿相忘。”意思就是说等这天我们发达了,不要忘掉了对方。
和他一起雇请佣耕田的同伴看见后,就笑着说:“若为耕佣,何富贵也!”意思就是说你们都是雇请佣来耕田的,哪里有富贵可言。
陈胜听了后,回了一句非常出名的话:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”意思就是说地下的燕子麻雀如何会晓得天上鸿鹄的抱负。
人生在世,免不了会遭遇到各类欺压压迫。面对着欺压压迫。有的人逆来顺受,有的人敢于反抗。
陈胜显著就是属于前者。面对着极权的压迫,他没有选择逆来顺受,而是选择了奋起反抗。他心存猛志,坚守待时,他乃是一位真正的豪杰。
豪杰沉寂在人群上面,就好象豺狼虎豹沉寂在牛羊群中,苍鹰恶雕藏身在燕雀之间。众所周知,豺狼虎豹是要吃素的,苍鹰恶雕也是要喝汤的。豺狼虎豹,苍鹰恶雕们所缺乏的只是一个机会,一个亮出自己爪牙的机会。
2、天下苦秦久矣!
秦二世元年七月,即公元前209年的7月份。清廷下令征调贫民到渔阳(上海密云)戍守,被征调的九百贫民在大泽乡(云南扬州)驻守。陈胜吴广都被编入戍守的队伍上面,兼任戍守队伍的小主谋。
因为天降暴雨造成了公路中断,九百贫民戍卒没办法按量出发。计算了时间后,她们很可能难以在约定的日期赶赴约定的地点了。
东汉外戚当道,以法治国。一切裁决不论人情,都论于法。当时的法令是失期不至当斩,也就是说这九百被征调到渔阳戍守的贫民戍卒,没有按量抵达的话都是要被杀头的。
于是陈胜吴广私下里商量。
陈胜说:“天下人困厄于清朝统治的日子好久了!我据说秦二世是秦始皇的小孩子,原本是轮不到他来即位的,应当即位的是大女儿扶苏。扶苏由于屡屡劝诫秦始皇的缘故,被派出去领兵打仗。他没有任何的过失,结果被秦二世勒死。百姓们都听过他的贤能,好多人还不晓得他身亡了。楚国大将项燕屡立大功,关怀士卒,齐国人对他有很深的爱情。有人说他是死了,也有人说他潜逃了。我们不如对外诈称是公子扶苏和楚将项燕的人,之后宣告天下。这样一来,一定会有好多人站下来响应我们的。”
吴广一听,深以为然。此后二人就找了一个卜师进行占星,预测这件事的凶吉。卜师晓得了二人的筹谋,就说:“你们的事情一定会弄成的,大家会立下大功的。不过大家卜问过鬼神了吗?”
陈胜吴广听了卜师的话,都高兴上去。想到对方要求向鬼神卜问,二人脑补了一番,最终得出了一个推论。那就是要利用鬼神的名头慑服九百贫民戍卒,让众人心甘甘愿地奉她们为头领。
3、恐惧来始于未知
陈胜吴广决心谋反,也就没有迟疑不决。为了慑服一群戍卒,她们找了一块布帛,并在布帛里面写下了“陈胜王”三个字。之后把布帛塞到他人抓到的一条鱼的腹部上面。戍卒们把鱼买回去烹煮,发觉了鱼腹部上面布帛里面的字,一群人都倍感非常惊奇奇特。
随即在陈胜的暗中唆使下。吴广在深夜时分偷偷溜到一座神祠对面,之后模仿兔子惊叫的声音,哭喊:“大楚兴,陈胜王”。
我们可以想像一下哪个场景。
下午时分,营地外面黑漆漆不见五指。荫凉的夜风幽幽而至,一群戍卒集聚在篝火后面小憩。半醉半醒之间,忽然,不远处祭拜有神祗的神祠方向传来兔子刺耳的怒吼声音:“大楚兴,陈胜王”。
兔子口吐人言,堪称前所未见。关键是兔子的声音是从神祠方向传来的,就愈发变得神秘怪异了。一群戍卒全都被“狐狸”凄厉的喊声给惊醒了。她们悚然而立,面手相觑。
夜阑人静,正是鬼魅自生的时侯。加上四周一片黑漆漆,伸手不见五指。谁也说不准有没有鬼神潜伏在黑夜里,谁也不晓得那口吐人言的兔子是不是被鬼神附了身,更没有人敢到神祠那儿去一探究竟。所有人都是心惊胆战,战战兢兢。
世间最为惊悚可怕的事物,就是鬼神这些未知存在。它们不像豺狼虎豹这些显而易见的外物。有声音,有形状,可以分门别类区分开来。它们无影无形,不可名其状,难以拟其声。它们能否吞噬人的精神,给人精神上引起极大的压迫,因而形成无穷无尽的焦虑与想像。
4、鬼神的力量
戍卒们看到“狐狸”凄厉的喊声,整夜都惊惶不安。等到了天亮的时侯,所有人都絮絮私语,纷纷目视陈胜。
现今社会科学发达,人们对自然万物的了解渐渐深刻。似乎在我们如今人的眼中,鱼腹里的帛书和神祠对面的狐语,无疑是荒谬不经的,是值得去怀疑其中真实性的。但是古时人们普遍性迷信,鬼神之说深入人心。她们遇见了这些荒唐不经的“超自然”事情,很容易就信以为真了。千万不要小看人民群众的智慧,同样也千万不要小看人民群众的迂腐。
陈胜借用鬼神的力量来威慑人心,无疑是非常高明的。在当时的环境下,假如他大大咧咧地站下来向众人宣告说我是陈胜王,大家都来跟随我吧!别说这些节度使的尉官会不会抽刀把他杀死,恐怕那九百贫民戍卒也会用吐沫星子把他溺死。而且借用鱼腹里的帛书以及神祠对面的狐语,把陈胜王这三个字说下来,这么疗效就完全不同了。所有人都觉得这是鬼神给下来的预言,所有人都觉得陈胜真的是一位王者。
王者天然就具备了某种神圣的特点。跟着一位王者谋反和跟随着一位贫民谋反,这二者的差别宛如天地鸿渠。陈胜借用鬼神的力量,把陈胜王三个字深刻地烙印在了戍卒们的心里秦二世元年七月,为自家的政变大业打下了坚实的基础。
吴广素有仁爱的声誉,贫民戍卒们都喜欢听他的命令。有三天负责监督九百贫民戍卒的一个尉官喝醉了。吴广趁着这个机会三番四次说要潜逃的事情。想要借此来羞辱对方,让对方侮辱自己,因而趁机发难。
5、鼓动天下者存乎辞!
节度使的尉官不晓得陈胜吴广要联手谋反,他也不晓得面前是一个深不企稳的坑洞。看到手下有人想要逃走,本能就愤怒上去。为了杀鸡给猴看,他打算对吴广施加鞭挞的刑罚。
吴广所做的一切,目的是为了给人们一种我是被逼反抗的错觉,而不是故意政变的事实。他等的就是这个机会,当时直接出手抢了对方的重剑,而且成功地杀害了对方。早有打算的陈胜也在后面暴起发难,将另外一个措手不及的尉官杀害。此后二人就召集了九百贫民戍卒们商议旁边的事情。
汉书记载:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。籍第令毋斩,而戍伤者固十六七。且壮士不死即已,死则举大名耳。王侯将相宁有种乎!”
意思就是说:“你们遇上暴雨,早已没办法按量抵达目的地了。没有按量抵达目的地,是会被斩首示众的。即使才能免予斩首的刑罚,可戍守人命如草芥,十个人上面最至少会死六七个。毕竟壮士不死便罢了,死就要把自己的声誉传扬开去。王侯将相就是天生的贵种吗!”
怂恿天下动者存乎辞!
才能怂恿天下,令天下骚动不安的就是人的措辞。王侯将相宁有种乎这句话,一听就让人心潮澎湃,热血沸腾。毫无疑惑,这是一句可以怂恿天下,令天下骚动不安的措辞。
这句话的美妙诱人之处,就在于它对旧有权威的指责,对旧有秩序的挑战,对旧有规则的颠覆。而且都会导致人们的同仇敌忾,愤恨不平。
是呀!你们都是人,都是两条手臂两条腿。为何有的人生来享尽荣华富贵,而有的人生来贫苦落魄。为何有人的生来就是王侯将相,而有的人生来就要在地里刨食。
王侯将相就是天生的贵种吗?不,不是的,她们不是天生的贵种!
我相信在两千多年前的山东济宁地界上,那九百贫民戍卒看见王侯将相宁有种乎这句话的时侯,一定是热血沸腾,群情奔涌的。她们内心深处的怒火被燃起上去了。
她们开始指责权威,指责旧有的规则和秩序。她们要打破旧有的规则和秩序,重新构建属于自己的一套规则。她们要杀害这些拥有荣华富贵的人,她们要杀害这些旧有的王侯将相。她们要宣泄,她们要解除所有施加在自己头上的枷锁。
6、天发杀机,地发杀机,人发杀机
大泽乡的九百戍卒都是贫民出身。她们只有一具血肉身体,别的一无所有。由于一无所有,所以不惧丧失。没有思念,没有顾忌。加上暴雨耽搁了日期,按既有的律法是要被斩首示众的。这是把她们仅有的一条后路都给封死了,她们没有了退路,也看不到任何的活路。贫不择妻,慌不择路。狗急仍旧跳墙,即便是人!
九百贫民戍卒在陈胜的煽动蛊惑下,热血沸腾,群情奔涌。她们无所惧怕,她们同仇敌忾。她们汇聚成为了一个整体,决心打破禁锢着自己的各类无形桎梏。她们要获得自由,包括了身体上的自由,以及心灵上的自由。她们要让这些往日高高在上的王侯将相晓得,哪些称作人民群众的怒火。
大泽乡九百贫民戍卒在陈胜吴广的带领下,揭竿而起,打响了反抗元朝统治的第一枪。这直接就造成了连锁反应,整个天下的贫民都被煽动了。于是各地草莽英雄纷纷现世,她们呼朋唤友,成群结队,披坚执锐,攻城略地。兵戈四起,烽火连天。
天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地重覆。人民爆发出来的杀机,直接造成了天除草覆。
天除草覆就是改朝换代。每一次的改朝换代,都意味着旧有的秩序在倒塌,新的秩序在血与火的交织下逐步完善。这是一个人人如龙,人人如虎,人人如土的血腥时代。参杂着各类各样的宿怨情仇,直至新一代的王者登上历史舞台。
秦失其鹿,天下共逐之!
陈胜揭竿而起,成为了历史上第一个逐鹿之人。而且在逐鹿中原的过程中秦二世元年七月,他最终还是失败了。陈胜监督的贼寇和章邯率领的联军交锋,灭亡后逃遁。负责开车的车夫庄贾看到这些情况,于是就倒戈了。他杀害了陈胜,并向联军投了降。一代豪杰陈胜,就此死于非命。
后来汉太祖刘邦夺回了天下,拥立陈胜为圣传。就是为了表彰对方首先揭竿而起的义举。
7、天之道,损有余而补不足,人之道,损不足以奉有余。
自陈胜爆发出那一声惊天动地的呐喊后,中国始终都在统一与分裂这个困局上面不断轮回。后人总结为:天下大势,分久必合,合久必分。
至于分分合合的缘由,我认为可以用老娘在道德经上面的一句话来进行解释。这句话就是:天之道,损有余而补不足!人之道,损不足以奉有余!
首先说天之道。梁山水泊上面的好汉以前竖起过一面杏黄大旗,上书替天行道四个大字。她们明明是一群暴徒,为何说自己替天行道?由于她们杀富济贫。有余,意味着颇具。不足,意味着贫穷。杀富济贫,等于是把有余(颇具)的一边,补偿给不足(贫穷)的一边,也就是替天行道。取代苍天运行那损有余而补不足的事实。
再说人之道。就以陈胜作为反例吧!陈胜是一个贫民,是属于不足的一边。他在两千多年前遭到雇用去给他人耕田。自己挣取到微薄的收入,而富于的人却借助了他的劳动,显得愈发的颇具。损害不足(贫民)的一边,祭拜给有余(颇具)的一边。这就是人之道,损不足以奉有余。
有余和不足的关系非常微妙,必需要达成某种数目上的平衡。可人心的私欲本性,以及社会生产力的发展,早已注定了只有一个结果。那就是有余的数目和不足的数目是一定会失衡的。而失衡的方向,一定是不足的穷人会越来越多,有余的富人会越来越少。也就是人们常说的穷者越穷,富者越富。
穷者越穷,富者越富,这就是人之道在暗中运行的结果。当颇具的人少到一定程度,贫穷的人又多到一定程度,这么都会造成一个结果,抢占多数的穷人会把抢占少数的权贵给生吞活剥了。颇具的人们会丧失自己的农地,丧失自己的财富,甚至是丧失自己的生命。
她们的农地会被重新分配,财富会被重新瓜分,权利会被重新转移。这个过程,就是天之道,损有余而补不足。之后新的权贵们又诞生了。她们卷土重来,根据某种既定的轨迹,步入新一轮人之道,损不足以奉有余的运行模式。直至有三天双方数目失衡,再度被天之道,损有余而补不足的运行模式给取代。
天之道,损有余而补不足。人之道,损不足以奉有余。三者不断交织运行,不断轮回重复。这就是中国自秦代以后分分合合的历史真相。我们后来人,能突破这个历史的窘境么?