22上中高一周考习作
材
料
从经济学角度来看，“知其不可而为之”往往是不够“经济”的，这是否意味着人们应当舍弃这样的行为？
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审题
抓类型：现象类、观点类、思辨类
抓背景：从经济学角度看
抓对象：知其不可为而为之舍弃
抓关系：由于知其不可为而为之不够经济，是否要舍弃
抓思辨：①哪些知其不可为就不为（舍弃）②哪些知其不可为还须为（不舍弃）③哪些看上去不经济，虽然是经济的（不舍弃）
抓观点：《光荣的荆棘路》、《投入产出比不能评判一切》
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思路梳理
1.引材料：西西弗斯推石上山、愚公移山、精卫填海
2.析材料
划分概念
（1）“知不可为而为之”：
a.出处：出自《论语·宪问》
b.意思：指的是明知做不到却还要去做
c.本质：突显出道家精神的积淀
可以是明知山有虎，偏向虎山行的一种执着
可以是挽狂澜于既倒，扶大楼之将倾的一种精神
可以是累累如丧家之犬而不忘本心的一种使命；
也可以是不自量力
（2）“经济”：收获才能小于等于付出，利益才能最大化
3.归因剖析（为什么经济角度下，这些行为不经济）：
（1）自身局限若未能突破，一味地失败和尝试会带来财力、物力的消耗，降低成本
（2）投入产出比低（做可为之事能带来更实际、实惠的结果，更好地借助资源）
（3）浪费机会成本（浪费时间和精力）
4.“不可为”如何划分？
（1）时代限制：科技、环境等
（2）客观条件：不符合天时、地利
（3）主观设限：自我能力的限制、认知的局限
5.思辨
什么不可为之事不能舍弃？
（1）才能锻练意志、磨砺品格，提高自我的事
（2）使命与职责赋于我们须要去承当和固守的事
（3）才能唤醒更多人参与，对社会有益的事
为何不舍弃（做这种不可为之事的经济价值、超越经济之外的价值）
（1）迸发探求精神，积极试错，不断突破自身局限，未来带来更多经济价值（思想上）
（2）一个人的力量不可为，做了才可能推动更多的人使其可为，因而带来经济价值
（3）现今不可为，积极探求，之后可能可为（行为上）
（4）时代赋于的使命和担当是宝贵的精神财富，是无价之宝，赶超经济价值
6.怎样做
（1）敢于突破，执著坚持
（2）承当必要使命和职责，不逃避
（3）勇做时代先锋，高瞻远瞩
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思维导图
顺便看下那位朋友的字
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高分例文：能成之事在于人
从经济学角度，“知其不可而为之”往往是一种不够经济的做法：理智人假定总是遵守利益最大化原则，沉船成本等等概念总告诉人们要估算投入与产出，及时补仓。但如果人人都以经济学逻辑行事，大约也就不会有“知其不可”，却在“为与不为”间摇摆不定的情况了。而跳出经济学看法，我们或许还能进一步发觉这些“尝试不可能”的价值与意义所在。
首先要问，究竟何事可为？何事不可为？古代臣子有求仙丹药以图长生不老妪，以当今科学的视野来看，生命终有局限，求生难以达成。这是可观局限造成的不可能，长久以来均未能以人类力量扭转，故而再执意去撞这不破的南墙，显然是非理性且自不量力的。
据悉亦有另一类不可为之事，前人在尝试过程中也是屡屡碰壁，后来者并非被客观诱因局限，而是前人不可为的先例产生乐一种先入为主的印象，成为教条，最终使后来者的畏难情绪占了上风，以至于无法看见这墙早已被砸出节理，只需最后一击即可冲破。
相对比，要定义可为之事我们同样须要以经验、教化为标准，前人有成功案例，后人亦可为之。
但正如费孝通在《乡土中国》中所说，乡土社会是几乎不流动的，故教化经验得以推广；而现代社会则是变动的，变化是社会的底色。不难想像，即使是从前可为之事，现在也未必可为；虽然从前不可为之事，若有心，现在也未必难为。因此舍弃不可为之事常常会将自己局限，最终发展为实践与思想的双重倒退。
“知其不可为而为之”并不是所谓鲁莽或激进，在实践之前我们始终应有多方面的审视。此时应安抚畏难情绪，以冷静锐利的眼神考量前人尝试时的突破与误区，探究推行的可能性。这些理智审视不同于“经济”的标准，而先要跳出工具理智的视角，重新衡量此事的价值与意义。
为不可为之事首先须要尝试与突破的勇气，无论胜败，皆是英雄——若成功，可为别人打开全新的疆界，若失败，亦可为来者提供试错的经验。哪怕是挑战的勇气本身，也具有鼓舞人心的力量。
当我们听到关于“知其不可为而为之”的争辩时，我们实际面对着两种姿态：一种是天意难违，但听天命；另一种是“我命由我不由天”。人类渺小而强悍的特质矛盾却和谐地共存，但不为则不会成事，尽人事才有向下突破的可能。
雷老师说
①这篇习作用“机会成本”做理论论点更合适
②与《乡土中国》关联不大
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精修文：经济背后的尊严
同滚滚落下的巨石标志着努力功亏一篑一致，“知其不可而为”是个人主观意愿与客观条件相违的反抗。但是，从经济学角度来看，西西弗斯的日复一日搬巨石上山虽然也“不够经济”，但我觉得：“为之”经济的背后是多重价值的彰显。
从审视成本与利润的经济学角度来看，知其不可而为之的行为在大量付出后得到的回报却聊胜过无，所以否定“知其不可而为之”具备周密的逻辑体系，有一定合理智。同工具理智的要求一致，这一论调指出了对风险的规避和理智的决择，而在现今社会，经济化的判定，坚定的剿灭得不偿失的可能，是对机会成本的明智审视，也或许成了日新月异，现代社会动乱中的最优选项。（阐述从经济学角度否定“知其不可而为之”具有一定的合理智）
但是，经济并非是价值的惟一标准，扁平的价值取向易使人迈向极端化。若一味以是否“经济”的衡量“知其不可而为之”的行为，易给个人发展设限，仅仅关注是否“可为”和“经济”，使个体做事束手束脚，放不开也放不下自己的利益审视，因而失去历练因而成功的机会。，试问若神农畏首畏尾只从经济出发，生命面前，一切“不可为”，怎么尝百草编出一部《本草纲目》使后世利润？最终从积极进取迈向舍弃的边沿。同样地，从社会角度出发，一味“经济”会导致肉欲风气兴起，产生单一的经济风向标，致使一批批“佛系”青年们僵守泥沼中而不自知，永远躺平在舒适圈。（阐述一味以是否“经济”评判的弊病）
相反的，撇开经济，从多重角度和标准思索“知不可为而为”的价值，我们可以看见其无穷的可能性和价值所在。虽然时代乌云映照，苏格拉底却在雅典广场为正义而慷慨赴死；孔墨两人惴惴如丧家犬，却一己之力实行所谓“不可为”之事。而经济学家顾准深知文革时期的无奈，却能“拆下肩胛当火把”用市场经济理论点亮国民前方的路。其实，古今中外的伟人早已证明“知其不可而为之”从来无关乎经济，无关乎自我利益思忖，而是由于有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，我们没法挟制和逃避。一场精神上的博弈，一场无输赢之分的人生豪赌，。鲁迅先生曾言：随后如竟没有炬火，我便是惟一的光，因而，从精神和长远角度而言，前仆后继的骑士媲美时代弊端，点亮了我们，仅从经济的角度远远不足以评判背后的价值。（归因剖析，为何仅从经济的角度远远不足以评判“知其不可而为之”背后的价值）
所谓高山仰止，心憧憬之，加缪曾赞赏西西弗斯的幸福，觉得他在“知其不可而为”中收获了尊严，正仿佛“不够经济”源于利益评判，“知不可而为之”的根本驱动力始于个人内心与外界在评判中的取得和谐的大一统境界。试考虑：多少的“知其不可而为之”才换来现在的更多的可能？所以，向下凝望，不断开拓自我边界，从“不可”到“可”，从“不为”到“为之”，尊严蕴涵其中，幸福才会是最后的归宿。（阐述该如何做）
其实，知其不可的前提是符合道德标准，如违背法律条款、为了钱财谄媚逢迎或受贿贪污等事是绝对不可为的。“知其不可为而为之”并而非是突破底线的任意胡为胡搅蛮缠。（本段思辨，“知其不可为而为之”并非是突破底线的任意胡为）
（此处分段）希望“经济”的双向度标准可以淡出视野，人生如逆旅，“知其不可而为之”像是月下宁静闪光的大路，等待着我们的踏入。
点评
分数：满分70分，58-60分。
文章从经济学角度展开阐述，阐述先后有序，层次分明，采用的道理论证和举例论证都具有一定的劝说力，是一篇较成功的作文。
原文最后一段可以将思辨的内容单独分段，使层次更清晰。原文第三段弊病剖析从个人层面到社会层面，阐述的角度早已很全面了，可以删掉李时珍的事例，将篇幅留给旁边的阐述。
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类似习作：上中21年初一月考
材
料
世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢?
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审题
1.抓类型：矛盾型、现象类
2.抓对象：（1）知不可为和为之（2）不顾自身力量和去做认定的事情
3.抓关系：(1）不可为亦为之（2）不顾自身力量去做认定的事
4.抓思辨：（1）不可为的事是哪些事（2）不顾自身力量带来的损失（3）认定的哪些事
5.抓现实：
(1）现实中，有人知不可为而为之开创新格局，打开新局面，迈向新天地（埃隆马斯克）
(2）一位因循迂腐，不敢越雷池半步（《装在套套里的人》别里科夫）
6.亮观点：《光荣的荆棘路》
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思路梳理
1.引材料：例子引（马云开创阿里帝国、马斯克的特斯拉、戊戌变法的革命者、推动历史进步的先行者）
2.析材料：解释“知不可为而为之”（出自《论语·宪问》：指的是明知做不到却还要去做，本质：突显出儒学积极进取、用于奋斗的精神）
3.归因：
为何有些人“知不可为而为之”
(1）去做本身就是一种大胆尝试，是一种垂范，是一种证明，结果没这么重要
(2）具有探求和执著精神，期盼取得不断突破
(3）有些不可为之事是一种义不容辞的使命和责任，难以挟制和逃避
(4）似乎一个人的力量不可为，做了才可能推动更多的人使其可为
为什么“不可为”（自身力量有什么局限）？
(1）时代限制：科技、环境等（大环境）
(2）客观条件：未有天时、地利（小环境）
(3）主观设限：自我能力的限制（认知局限、个人能力局限）
4.思辨
这些认定的事是哪些？
(1）能锻练意志、磨砺品格，提高自我的事
(2）使命与职责赋于我们须要去承当和固守的事
(3）能激起更多参与，对社会有益的事
(4）身陷执念，一意孤行的事
面对所有不可为之事都要去做吗？
(1）时代赋于的使命和担当，要去做
(2）提高自我能力，磨练意志的事，要去做
(3）逾越了道德底线，挑战了法律权威，坚决不去做
5.联系现实
6.如何办
(1）敢于突破，执著坚持
(2）承当使命，不逃避
(3）借助条件，借助去做事，审时度势
(4）清楚底线，不做违规败德的不可为之事
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上中例文：单向生长
“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”面对秦国的衰落，屈原选择用生命祭拜。古往今来，众多人杰皆为人生理想奋不顾身，知不可为而为之。这是否意味着，我们要不顾自身力量去做认定的事情呢？
不可证实的是守财奴葛朗台，“知不可为而为之”能扩宽个体的界限，是促进社会进步的源动力。马斯克以把人类送胃热星为梦，看似遥不可及，但在经历数十次爆燃，研究成果灰飞烟灭后，终是极大地促进了航天事业的发展。而更重要的是，这是一种不可多得的勇气与崇高的精神境界，彰显了个体强大的内驱力。前有鲁迅、陈独秀等文人为解放国民思想呕心沥血，后有戍守战士伸开右臂以渺小脸庞抵挡千百外军。她们或胸襟济世之志，或固守个体高尚的精神价值。虽然黑暗的时代环境压迫，虽然个体力量渺小如蚍蜉撼树，即使结局仍然明了，她们仍坚持为理想激扬泣血，这些精神感召让人敬佩赞颂。
但是，有些认定的事是轻浮的。或是浮于物质的丰富或短暂的快感，或是只为个体私利而无视别人利益。这种认定之事是不值得去做的，常常会让人深陷偏执的窘境，不择手段。守财奴葛朗台一生认定了金钱，一毛不拔，浑然不顾母亲与父亲的生活，抛弃了温情友谊等所有人生美好的内涵，至死仍攥着黄金，抨击至极。这些不顾个体力量的探寻，只能彰显精神的贫瘠，视野的自私。唯有精神的亮泽才值得以毕生精力追求，这是人生持久满足感的源泉，更深刻厚实的意义。
但即便是崇高的理想，常常在实现过程中也是饱含崎岖，不顾自身局限的追逐只会深陷盲目的窘境。丧失现实基础的理想如水底浮萍、空中楼阁，虚无缥缈，无所依托。尼采有言：“人的情况和树一样，越想升向高处、明亮处，根就愈向上，向泥土，向黑暗处。”我们憧憬光明，便须向上扎实根基，加强个人的能力、阅历和思想深度，不能让理想弄成一时之任性意气，否则理想变空想，便没有任何实现的途径。违背时代大背景的找寻也常常会让个体迈向幻灭，令人心寒。
不过对自我有清醒认识，植根现实并不代表丧失硬气，面对人生中微小的阻力便止步不前甚至趁势胆怯，由于反抗本身正是一种意义。虽然注定渺茫也坚持反抗的人，她们的命运是属于自己的，正如加缪《西西弗神话》中所论述的那样。相比于对命运逆来顺受的人来说，
每位为了梦想奋不顾身的人都是幸福的，由于他的人生是自由而充盈的。
因而，“知不可为而为之”不是对肉欲谋利的偏执追求，不是不切实际的飞虫扑火，而是告诉我们在必要的时侯，须要一种勇于抗争，为高尚理想孤注一掷的勇气。而在这之前，首先要明确自我，找到适宜自己毕生找寻的对象，选对内修，再为认定之事脚塌实地地前行守财奴葛朗台，坚贞不渝。不要畏惧摔倒，不要害怕失败，由于意义就赋于寻找的过程中，其实这比最终是否前往更加重要。
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雷老师有话说
朋友们结合雷老师的思路剖析
仔细对比自己的习作
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①析材料②以退为进③归因剖析
④价值剖析⑤弊端剖析⑥思辨
⑦辨析概念⑧联系现实⑨怎么办
几个角度看猫腻
明晰自己的习作问题究竟在那里
(??ω??)?
审题误差找动因、想对策
逻辑板快缺位补逻辑蓝筹股
段内不会论证进行7句话练习
说理不深刻积累理论
例子短缺积累素材
不会举例论证学怎么例后解证
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