李慎明讲话 本文关键词：讲话，慎明
李慎明讲话 本文简介：社科院副院长李慎明在中国社会科学院研究生院2011-2012学年开学典礼上的讲话文章来源:院办发布时间:2011-09-13浏览次数：269自信人生幸福来——在中国社会科学院研究生院2011级新生开学典礼上的讲话（2011年9月9日）中国社会科学院副院长、研究员李慎明各位同学：你们刚刚走进校园，将会
李慎明讲话 本文内容：
社科院副院长李慎明在中国社会科学院研究生院2011-2012学年开学典礼上的讲话
文章来源:院办
发布时间:2011-09-13
浏览次数：
269
自信人生幸福来
——在中国社会科学院研究生院2011级新生开学典礼上的讲话
（2011年9月9日）
中国社会科学院副院长、研究员
李慎明
各位同学：
你们刚刚走进校园，将会在这里度过几年时光。当2014年你们毕业离开学校的之时，能够无愧的说，我在社科院研究生院这三年时间没有虚度光阴，这是自己人生中极有意义、极有收获、极其幸福、极具怀念的时段之一时，这便是对我们的最大奖励。
人人都希望自己成为幸福人的。对于学生来说，没有虚度光阴，真正学到了知识和本领，就应是真正幸福的人。为使同学们都能成为一个真正幸福的人，我有以下几点建议与你们共勉。
一、要勤奋学习。让我们看看1835年10月15日—1836年8月22日马克思在波恩大学和1836年10月22日—1841年3月30日马克思在柏林大学学习的课程及老师评语。上述两个期间，马克思学习了《法学全书》、《法学阶梯》、《希腊罗马神话》，《荷马问题》、《德意志法史》、《教会法》、《逻辑学》、《人类学》、《普鲁士邦法》等23门课程，各位不同老师的评语是“十分勤勉和用心”或“十分勤勉和经常用心”或“极为勤勉和用心”或
“勤勉和用心”或
“极其勤勉”或“勤勉”。马克思确实是够伟大的了，伟大的让我们常常觉得是高山仰止。但他最重要的特点不是他的天分，而是勤奋。爱因斯坦也有一句名言：“人的差距在于业余时间。”当人们在喝红葡萄酒和香槟的时候，恩格斯“抛弃社交活动和宴会”，拼命读书，“和普通的工人交往”，进行调查研究，于是他也成了与马克思并肩的伟大的无产阶级革命导师。中国新文化运动的伟大旗手鲁迅曾说，我哪里是什么天才，我是把人们喝咖啡的时间用到了学习上。毛主席等我们党的老一辈无产阶级革命家都是知名的嗜书为命的书虫子。做人不能自卑，不要自傲，但一定要自信。马克思曾形象地说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和野犬之间的差别小得多”。[1]我们每个个人的外在客观条件可能各有不同，但只要刻苦地认真学习，当然也需要方法得当，六亿神州皆可成为舜尧。
二、要有正确而坚定的理想信念。人，活着是为了什么？不同的人，有不同的理想和追求。我们决不反对谋取合理、合法的个人利益，使自己和自己小家庭的生活过得好一点，特别是要想方设法孝敬自己的父母。但仅为自己和自己小家庭活着，眼界、心胸和志向都显得狭小了点，是小写的人；为国家、民族和人民而活着，不管其能力之大小，就是一个高尚的人，是一个大写的人。“人是要有一点精神的”。一个正直的人特别是一名共产党员，更要为着国家、民族和人民好。这就需要正确而坚定的理想信念。这些年来，有的人对我们党提出的“大公无私”、“无私奉献”、“先公后私”等口号进行了不少不正确的解读，说我们共产党人不食人间烟火，不要甚至反对个人利益。其实，这是误解。我们所说的“大公无私”是特指个人利益与党、国家和人民的根本利益发生冲突之时，共产党员的个人利益应该服从党、国家和人民的根本利益。对“大公无私”进行不正确解读的理论家，对资产阶级经济学的老祖宗亚当·斯密的“看不见的手”和最早设计运用“经济人”假设却往往崇拜得五体投地，并极力主张用这一理论来指导我国的经济改革。其实，“经济人”假说中的“人”，并不是真正假说和虚拟中的人。这个“人”，本质上就是社会人。马克思主义认为，人是社会关系的总和。在社会主义初级阶段，我们在制定相关的经济政策时，应该也必须充分考虑每个个人的私利，以最大限度调动绝大多数人的积极性、主动性和创造性，更好、更快地发展我国经济。但是，也决不能把“经济人”假说泛化到政治、社会甚至意识形态等各个领域，这样就必然带来“贿赂公行，买官鬻爵，奸恶诈伪，上下相蒙。”人之初，是性本善还是性本恶？这在中国争论了几千年。其它各国也都有过类似的争论。我个人认为，人的生理指标在一定程度上有遗传的因素，比如，人的记忆力、血压等可能会有先天的差别，但这种先天的差别也是他的祖祖辈辈在后天的长期生活中形成并通过基因而遗传下来的。从一定意义上讲，在一定条件下，单个个人的遗传也并不是决定的因素；后天的社会环境、生活习惯和努力状况也往往会逆向决定其基因的生理遗传。人的善恶观念与人的生理体征有着根本不同，人的善恶观念都是后天逐渐形成的，都是社会的产物。人的本质是自私的观点，实质上是私有制观念的产物，应该说同时也是维护私有制的根本的理论基础。人之初，是一张白纸，不善也不恶。我们决不赞成人的本质都是自私的观点。如果这种观点成立，至少你无法解释伟大的母爱。有人说，母爱是因有血缘关系。但是，当一名真正的共产党人把祖国、人民当作成是一个大家庭时，他同样可以为她的根本利益奉献一切直至牺牲生命。持有人的本质是自私的观点的人也就更无法理解我们几千万的革命先烈为了自己的理想和我们的今天幸福生活而进行的英勇奋斗和做出的壮烈牺牲。千万不要认为理想、信念、主义、道路虚无缥缈，与我们普通百姓离得很远甚至没有一点关系。2003年，我到俄罗斯伏尔加格勒大学访问，与一位30岁左右的年轻女教师交谈时，问苏联亡党亡国的根本原因在哪？她低下头半天不做声。我很纳闷。等她再抬起头时，发现她的眼眶里充满泪水。她说：“你问的这个问题平时我们都回避，不想甚至不敢深究，这样心里还好过一点。这个问题是我们心灵上的疮疤。平日不想，就慢慢结了痂。但你这一句话，又把我心上的疮疤又揭开了。我的心现在在流血。二、三十岁以上的俄罗斯年轻人对苏联解体前后的经济社会发展状况都有一个直观的感受和强烈的对比。苏联解体前，我们的生活很好；解体后，我们现在的实际生活水平就连吃到嘴里的东西也都整整减少了一半。伏尔加格勒州男性人均预期寿命整整降了10岁，女性降了6岁。过去，我总认为，理想、主义、信念、道路与我们个人无关，那是党和国家各级领导人的事。我的理想就是有一个好工作、好家庭。苏联解体后十几年的经济社会发展实践告诉我们，那些似乎虚无缥缈的理想、信念、主义、道路并不是与我们没有直接的关系，实际上国家、民族的命运与我们每个人和每个家庭的命运都息息相关。”今年是苏联亡党亡国20周年，其中的殷鉴值得我们好好汲取。从本质上说，社会主义的民主是人民当家作主，其实现途径是人人起来为国家民族人民同时也是为自己负责；而资本主义的民主是资本当家作主，其达到途径是通过选举，把绝大多数人的经济政治权益让度给极少数精英管理，他们名义上是在为国家民族人民负责，但其本质是在为极少数人亦即资本服务。我们是共产党领导的人民当家作主的社会主义国家。因此，思考关涉理想、信念、主义、道路的大事是我们中华人民共和国每一位公民，中国共产党每一位党员的神圣责任和应尽义务，这决不应是极少数的专利。靠极少数人负责的最终结果则必然是资本当家作主。
三、要认真读一点马克思主义的原著。什么是信念？信念决不是一种空洞的说教和理论。它是被一种理论所征服，并不管遇到任何艰难险阻，依然自觉自愿、斗志昂扬、一往无前、义无反顾地去为之奋斗，这才叫信念。要牢固树立中国特色社会主义和远大共产主义的信念，就必须认真学习马克思主义经典著作其中包括中国特色社会主义理论，弄清历史发展的大规律和人生的大道理。从一定意义上讲，认清了历史发展的大规律和人生的大道理并为之奋斗的人就是幸福的人。道路必然是曲折的，前途必然是光明的。社会和人生中的苦辣酸甜是人生题中应有之义，不要皱着眉头过日子，要在谈笑中克服困难，乐观主义应该是我们人生的主旋律。近几年，以胡锦涛同志为总书记的党中央反复强调要认真学习马克思主义经典著作原著意义深远。说心里话，我自认为，我没有任何的教条主义和奴隶主义。在读原著时，我是用挑剔、怀疑甚至是“批判”的目光在读。但是，他们的思想进一步“征服”和“俘虏”了我。马克思主义经典作家的书，读了一些，现在才始觉懂了点；真正懂得了一点马克思主义的基本理论后，才更觉得思想和行动的自觉、主动和自由，也常常觉得人生才真正有意义，也觉得越活越有“滋味”，甚至还觉着“年青”了一点。我是个愚钝之人。但过去我也想过，马克思、恩格斯分别在30岁和28岁时写出了《共产党宣言》，160年多前“两毛头小伙”写了一本小册子，现在还要作为我们这个大党大国的指导思想，内心里有点不服气。但我最近又认真读了两遍，不得不更佩服得五体投地。这本共产党人的百科全书，不仅揭示了人类历史的发展的必然规律，而且回答了现在许多著名的理论家还在争论不休的许多理论问题。比如，对“普世价值”怎么看？《共产党宣言》中早就指出：“毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。”
[2]这就明确告诉我们，“普世价值”中所说的“价值”并不是我们通常所说的人甚至连动物都需要吃喝的食物等等的“使用价值”，而是特定生产关系所产生的“社会意识”。运动的形式与运动的内容有联系，但有本质的不同。在一些人所说的“普世价值”中，普世的是运动的“形式”。比如，资本主义搞选举，社会主义也搞选举。但不同甚至对立的是运动的“内容”即“社会意识”亦即“价值”，即资本主义社会中的选举是为了让资本当家作主，而社会主义社会中的选举是为了让人民当家作主。承载不同社会形态中不同社会意识形态的普世运动的形式，往往有着共同之处。这些普世运动的形式只有当阶级对立完全消失的时候也才会完全消失。所谓的“普世价值”，实质上是“普世价值观”。国内外一些人所说的“普世价值”，本质上是在说以美国为首的西方经济政治制度和文化价值观念是普世或普适的。这与文明多样性相对立，是要否定中国特色社会主义核心价值观。我原先完全没有想到，马恩早在160多年前就把我们今天争论不休的这个重要的理论问题，用几句话就说得清清楚楚、明明白白。因此，完全可以说，马克思主义是聪明学，真正学懂弄通了马克思主义，就能看清社会与事物的本质与规律，甚至眼光还可能穿透几十年的历史风云。在我们中国社会科学院，仅二、三级学科就有260多个。这也告诉我们，无论你们选择的是哪门学科，但都应把马克思主义这门学科当成最基本的学问认真学好。学好了，学习其它各门具体学科，就有了坚实正确的思想理论基础。
四、要勇于独立思考，勇于坚持真理，勇于修正错误。对马克思主义我们一定要坚持，同时也必须创新和发展。对其它任何学科，我们都应采取这一正确和科学的态度。“人猿相揖别”，“也不过、几千寒热”。无论对于自然界还是人类社会或是人的思维规律，我们的认识还远远没有完结，甚至是刚刚开始。要逐渐逼近绝对真理，就不要为已有甚至已成的学说所束缚。我们一定不要小看老祖宗，他们艰辛奋斗，为我们留下无比辉煌的物质财富特别是精神财富。对此我们都应很好地继承与发扬。藐视老祖宗，往往是要吃苦头的。因此，我们一定要尊重权威。但是我们也不需要任何的奴隶主义，决不能迷信任何权威。要坚持三个“勇于”：即勇于独立思考，勇于坚持真理，勇于修正错误。坚持独立思考不易，不畏艰辛地跋涉才能不断开辟新的坦途。这就要有自信和勤奋，要有“天生我材必有用”的大志向。坚持真理不易，因为有时普遍流行或随波逐流的并不是真理。高处不胜寒，不仅是自然界的状况，也不仅是一些人身处高位的感受，同时也是思想理论界并不鲜见的现象。所以，在坚持真理的过程中，有时就必须乐于耐得“寂寞”，乐于享受“孤独”。修正错误同样不易，甚至更难，有时候否定自己所要承受的“痛苦”往往比坚持真理还要沉重。著名的经济学家萨缪尔森曾说过：科学是在一个又一个葬礼之后才取得进步的。自然科学是这样，哲学社会科学同样也是这样。从一定意义上讲，衡量一个人是不是一个伟大人物，就要看他能不能够实事求是地正确对待自己，有没有自我批评精神。这个世界上没有不犯错误的人。也是从一定意义上说，伟大人物贡献愈大，有时候所犯的错误也就愈大；但是他有自我批评精神，这不仅不会影响他的伟大，反而会从另一个侧面说明他的更加伟大。国际知名的物理学家霍金，于1975年提出了“黑洞理论”，认为黑洞的质量特别大，可以把所有的物质信息都吸纳进去，光吸纳而不释放。美国有一个物理学家就曾和他叫板，并且打赌。我对物理学感兴趣但是外行，但按照辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点来看，我认为霍金不对，因此，对他的《时间之箭》等著作不想翻阅。2004年7月21号，霍金在国际《十七届广义相对论的引力论大会》上否定了自己近30年前提出的这一理论，他指出黑洞不仅能吸纳还释放。等到他否定了自己的黑洞理论后，我增加了对霍金的很多敬重。我想，他还真可能是一位伟大的物理学家。我再举一个社会科学方面的例证。当年反共反社会主义十分坚决、全盘否定斯大林的《古拉格群岛》的苏联著名作家索尔仁尼琴在苏联亡党亡国后的1994年从美国回国，他从远东入境乘火车返莫斯科。当沿途看到俄罗斯到处都是一片急遽败落的景象时，他十分痛苦地感叹：“我害了俄罗斯祖国”。回国后的1996年他即发表短篇小说《在转折关头》。小说通过描写斯大林去世前后的境况，肯定斯大林及在斯大林领导下取得的巨大成就。作者在小说结尾时甚至出面直呼：俄罗斯“还没有完全明白失去了一个什么样的伟大人物，——还需要再过许多年才能认识到，是斯大林使得整个国家开始向未来奔跑。”[3]
以上两个例证可以启发我们，既要敢于怀疑权威，勇于向别人挑战；同时也更要敢于怀疑自己，勇于向自己挑战。探索真理并进行创新，是一个十分艰辛复杂的过程。我们在探索真理、创新理论的过程中，有可能掌握的是谬误而不是真理。
五、要深入实际、接触群众。对书本知识，我们一定要刻苦学习。但从一定意义上讲，向生动活泼的实践学习更为重要。有很多重大的理论与实际问题，在理论界争论不休，实际上，在普通老百姓那里早已得到了解决。党中央及中宣部最近决定在全国新闻其中包括社科理论界开展“走基层、转作风、改文风”的活动十分重要。我们要向实践和群众学习，首先要有满腔的热忱、眼睛向下的决心、求知求真的渴望、甘当小学生的精神和与普通群众作朋友的真诚。要利用各种机会真正深入实际、深入群众。到最底层，到自己农村的老家或自己的亲戚朋友的农村老家去走一走甚至住几天。到路边小店，到建设工地的民工工地和工棚里去，与民工聊聊，以知道普通人民群众所思所想。要在网上看看各种不同的论坛，接触各种不同观点，进行比较和鉴别，这也可能是学习的一种捷径。院里专门为同学们拨出了国情调研经费。希望研究生院一定要组织好。要到县、乡、镇、村和企业、医院、学校等基层单位去调查。调研过程中不仅要考察生产力本身的发展状况，如看看各地上的十分壮观的大工程、大项目，同时更要深入生产关系特别是人与人的关系层面，深入普通群众家里进行个别访谈。现在流行的西方的问卷调查的方法有不少长处，但绝不能完全代替我们党的优秀的传统调查研究的方法。真正深入、了解了基层和人民群众，就会学到活的马克思主义和真正有用的知识。你们这些栋梁之才，才能根深叶茂。
六、要认真改造世界观。毛主席、邓小平、江泽民和胡锦涛同志都反复强调要改造主观世界。我们坚决反对“残酷斗争，无情打击”那套“左”的做法，但也要旗帜鲜明地大力提倡改造世界观。做人要胸襟坦荡、正直正派、光明磊落；要增强党性锻炼、高度重视品德修养；要经常扪心自问，自醒、自警、自励。“全心全意为人民服务”是我们始终不变的价值观﹔“社会实践是检验真理的惟一标准”是我们始终不变的真理观﹔“人民﹐只有人民﹐才是创造历史的真正动力”是我们始终不变的动力观。我们是立场﹑观点和方法的有机统一论者﹐是价值观﹑真理观和动力观的有机统一论者。立场﹑观点﹑方法﹐价值观﹑真理观﹑动力观﹐全部有机统一到人民群众这一主体上。我们深知﹐离开群众﹐任何人﹑任何集团和政党﹐必然一无所成。共产党员与人民群众应该是生死相依的鱼水关系；不应该是利用和被利用的舟水关系；不是互不相干的油水关系；也不应是实用主义的蛙水关系，需要时跳到水里游游，不需要时就跳到岸上自己的“安乐窩”里去享受；更不应是火水关系。如果是水火关系，那么，这个党就离寿终正寝不远了。昔日和珅今安在？和珅为官20余载，贪污的钱物折算下来超过了11亿两白银，相当于当时清朝15年的财政总收入。和珅以自己这样的赫赫有名的“辉煌政绩”，成为了历史上贪官的代名词。重庆贪官文强锒铛入狱后曾说：“日间三餐饭，亱间一张床，这么简单的道理，为什么我现在才明白？！”
有一个好的世界观，是一个人毕生的巨大财富。我们并不一味反对考虑个人利益，但切不可过分。辛弃疾词曰：“千年田换八百主，一人口插几张勺？”钱财聚敛太多，有什么用处？私心太重了，也缺少朋友；患得患失，就可能整天惴惴不安；尤其是做了点违规违法的事，更会时时提心吊胆，担心东窗事发。仅从个人私利角度讲，月朗风清之时，无诈无愧，也有利于自己身心娱乐、健康多寿。从血管里流出来的是血，从水管里流出来的只能是水。有了一个正确的世界观，才可能多出经得起实践检验的党、国家、民族和人民所需要的精品与大家。
七、要坚持体育锻炼。1917年，毛主席在《体育之研究》一文中说：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”
毛主席还在该文中说：今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一是无自觉心也。二是积习难返也。三是提倡不力也。四是学者以运动为可羞也。当年毛主席所论述的四条原因，今天仍有强烈的现实意义。体育锻炼，从一定意义上讲，就是磨练、砥砺意志。锻炼身体，也如同学习哲学，坚持数年，必有好处。希望同学们在锻炼身体方面，坚持、坚持、再坚持。有了坚强的毅力，就会把锻炼养成生活的好习惯。身体是承载思想、理论、知识、技能和美德等等的物质体。人生是短暂的，让我们注重养生、锻炼身体，尽可能延长健康的生命，让有限的生命为人类多作微薄的贡献。