对5A级景区的考察报告 本文关键词：景区，考察报告
对5A级景区的考察报告 本文简介：对5A级景区考察学习报告石膏山/郭巍随着景区创4A工作的开始进行，2013年11月26日我跟随温总同晋中市及其相关景区工作人员对皇城相府、云台山、龙门石窟、少林寺、秦始皇兵马俑、华山这6处5A级景区进行考察学习，下面我从以下几个方面谈一下：一、客服中心客服中心是景区的窗口，是为游客提供服务的地方，是
对5A级景区的考察报告 本文内容：
对5A级景区考察学习报告
石膏山/郭巍
随着景区创4A工作的开始进行，2013年11月26日我跟随温总同晋中市及其相关景区工作人员对皇城相府、云台山、龙门石窟、少林寺、秦始皇兵马俑、华山这6处5A级景区进行考察学习，下面我从以下几个方面谈一下：
一、
客服中心
客服中心是景区的窗口，是为游客提供服务的地方，是景区硬件服务设施的第一大元素。在这里集中了景区全部的服务功能，例如：咨询、投诉、游客休息区、游客大厅开水供应、景区宣传资料、景区活动节目预告、影片播放、婴儿车、轮椅、拐杖的使用，小件行李存放、邮政服务处、医疗室、话吧、手机充电机、意见箱等一系列为游客服务的设施都在客服中心体现出来。
建议：景区站在创5A的角度上去完善以上的服务设施，同时对目前的实际情况进行分析完善，使现有资源得到充分利用。
二、
景区讲解员
首先，国家对于5A景区的讲解有一些要求，禁止大声说话，所以龙门石窟、兵马俑都采用了一对多的音频发射耳麦，这样有效的解决了在讲解的过程中互相干扰的问题，同时也给讲解人员节省了体力，其次，从仪容、仪表来看，各景区对讲解员都进行了服装的统一（四季装），同时各景区对讲解员进行考评、分级管理制，使每个员工都有一种拼搏、奋斗的精神状态。
在淡季各景区都会组织内部讲解员进行培训学习，内容包括各自景区的内容及周边景区的情况和礼仪的培训。在这些景区中还明确的建立了讲解员信息栏以供游客选择，同时还区分外语导游等。
建议：加强对讲解员队伍的培养，完善讲解员信息栏，规范队伍，补充或培养外语导游为后期的发展做准备。
三、
景区中心调度室
在6家5A级景区中有两处与我们相近——云台山、华山，这两家都建有高清信息中心机房，和我们景区相比不相上下，这都靠公司领导的超前理念。在云台山、华山信息中心有个更大的功能就是指挥调度（今年温总也有相对的调整以客服中心为总调），在这两家景区的中心指挥调度室内，可以清楚的看到他们在游客密集处布的点控和相对风光美丽但却比较“险”的地方布的点控，这样有效的对景区全景和实际情况进行掌握，有助于对景区的情况进行部署安排。在指挥调度中心里有与我们相一致的功能、售票信息系统，停车场信息系统与监控系统。
建议：根据实际情况与考察中的经验对网络部的功能进行调整，把背景音乐系统分散给各景点处理，以便按照各景点的需求播放，将广播系统移交于客服中心，以便于为游客服务，同时还要加快景区数字化的建设，完善监控和广播的覆盖范围。对于石膏山景区进行WiFi覆盖，从山门开始如连接上必须自动弹出石膏山官网，一方面为游客提供服务，另一方面也可以更好的宣传石膏山，建立并加强石膏山微信二维码的宣传与手机电子导游二维码的建设，使景区实现真正的数字化。
四、
标识牌
在考察的6家5A级景区中他们在各自的标示牌上有自己独特的风格，其中突出的要数龙门石窟和少林寺的标示牌，这两个景区的标示牌设计上充分展示了各自的文化元素，使之与景区景观融为一体。在文字说明上，采用四种语言文字——中、英、日、韩，材质大多为铁皮、钢片外加无反光材质粘贴工艺制作而成。在树木介绍牌的制作上，华山景区采用地插式方法对树木与草本植物进行说明性介绍，明确的说明了拉丁学名（石膏山在制作中用学名展示，发生了人们以为学名是英文等误解）。
建议：联系标牌规划公司对景区的标示牌进行统一规划、制作，使景区文化元素融入标示牌系统中。使标示牌除去其本身具有的功能外还可以让游客充分的感受到景区的文化特色元素。
五、
旅游产品
旅游产品是旅游活动中的又一个亮相，在这6家5A级景区中，都分别有其独特的旅游产品，皇城相府的地方土特产品麦糖，龙门石窟的唐三彩，少林寺以佛文化为主的佛经、念珠等，秦始皇兵马俑的小型兵马俑及其地方特产，华山的宝剑及其蓝田玉石等等，每个景区都将自己的特色产品与文化元素结合在一起，在这些产品中有许多相同的，但是最大的亮点还是，有这种独特文化元素的，更具有意义。
建议：在石膏山的旅游产品开发中要更多的去挖掘景区中的文化元素与特色，使之与旅游产品更完美的结合，突出景区产品的特殊纪念意义。
六、
从文化方面分析
皇城相府在建筑上与王家大院相近但不同的是文化，以帝师陈廷敬为人文景观为皇城相府赋予了不同的特色。龙门石窟以北魏、唐朝等时代的人物对佛教的推崇而衍生出来的佛教题材的石刻，使其也具备了独特的文化气息。少林寺以一部《少林寺》而展现在观众眼前，在后期的发展中更多的以武文化元素展现少林寺的特点。秦始皇陵兵马俑以其特殊的资源以秦代兵马俑为主线贯穿了秦时文化。华山以自然景观为主，属于观光型旅游，但是在华山的旅行中我们也可以充分感受到，金庸先生笔下的侠义江湖华山论剑和神话故事中宝莲灯为华山做的广告，这都是华山的文化特色资源。相比较云台山虽然是成功的多年5A景区，但是在文化方面的挖掘没有充分体现出来，我是第二次去云台山，但是已经没有第一次去时的那种激情，这个地方目前仍是观光型景区，在这里游览后没有太多深刻的东西留给我们。
建议：石膏山景区应该深刻挖掘景区文化特色元素，将单一的观光型旅游向休闲度假型、科普教育型转变，让游客在观光之后，可以给他们留下深刻的记忆。
在石膏山的工作中我们应该站在更高的角度上去完善景区的基础设施与服务设施，同时利用现有资源去不断改善工作中的问题，做到硬件不足软件补，对于景区的特色与文化还需要更深层次的挖掘。文化是旅游之魂，特色是文化之基，只有抓住这两点才可以更好的使景区得到的长久发展和效益最大化的实现。最后，感谢公司领导给了我这次学习提升的机会。
篇2：宝应宁国寺创级景区介绍词
宝应宁国寺创级景区介绍词 本文关键词：宝应，宁国，景区，介绍，寺创级
宝应宁国寺创级景区介绍词 本文简介：宝应宁国寺创AAA级景区介绍词宝应依傍于古老的大运河畔，素有“水乡泽国”之称,碧波涟漪,平畴沃野,沟河纵横,长堤环绕,绿树掩映,古朴的确自然风光,曾吸引四方高士慕名而至，李白、韦应物、范仲淹、文天祥、蒲松龄等历代著名文人及世界旅行家意大利人马可?波罗都在宝应驻足，并留下佳作名篇。据史料记载，唐上元二
宝应宁国寺创级景区介绍词 本文内容：
宝应宁国寺创AAA级景区介绍词
宝应依傍于古老的大运河畔，素有“水乡泽国”之称,碧波涟漪,平畴沃野,沟河纵横,长堤环绕,绿树掩映,古朴的确自然风光,曾吸引四方高士慕名而至，李白、韦应物、范仲淹、文天祥、蒲松龄等历代著名文人及世界旅行家意大利人马可?波罗都在宝应驻足，并留下佳作名篇。
据史料记载，唐上元二年（公元761），有尼真如在县境内获“定国之宝”八件，上献朝廷。唐肃宗敕诏，将上元三年改为宝应元年，更安宜县为宝应县，尼真如亦被赐号“宝和大师”。
从此宝应与佛教有了很深的缘，“唐朝四百八十寺，多少楼台风雨中”也来于此。
在《宝应历代县志类编》中，关于宁国寺有这样的记载，明朝“永庆志”：宁国寺，在嘉定桥东，旧名宁国禅寺，唐贞观十一年，僧无尘开山。清朝道光志：宁国寺规模宏阔，大雄宝殿额为颜鲁公书，多精舍，邑士读书其中，入寺则书声梵音洋洋可听。万历十九年，僧会庆聪修大殿、四周用砖实砌，又建通慧门，蝴蝶厅等，千佛楼每根梁柱都有木雕佛像，数以千计，姿态各异，庙后有一城墙，每块砖上有浮雕造像，时人称之为“有神无庙”。清道光丙戊年大殿、颜公书迹毁于大火。
解放后，宁国寺改为大众电影院，大部分殿宇被拆除。现宁国寺尚存“蝴蝶厅”，为宝应县文物保护单位。
国运昌隆，佛法兴盛，八十年代，改革的春风吹满神州大地，宁国寺在政府的关心下，得以复建，按照新规划，宝应县宁国寺将建成一座以古建筑群为代表辅以宁国寺独特佛教文化特色的对外开放式功能性寺院和佛教文化旅游景区。其范围为：北起东门大街，南到新建巷，东起安宜南路，西止张仙庙桥，总占地面积为80亩。其布局分为五区一带即：风景旅游区、碑亭塔院绿化区、戒坛禅堂弘法区、佛事法务活动区、佛教文化展览区及外围仿古建筑带。以古宋泾河为纽带，将全寺各区串联一体。以寺庙南北向主体建筑为：依中轴线由南到北依次有寺前广场、山门殿（钟、鼓楼）、香海、三圣殿、宁国多孔桥、放生池、玉佛殿、丹墀、大雄宝殿；中轴线两侧为东西配殿；西部是讲经堂、戒坛、禅堂及寮房；东部文物展览室、碑廊、塔院、停车场和外围仿古建筑门市带等。建筑之间以连廊相结，构成完整的院落广场。
按照1983年宝应城区总体规划中的保护和修复宁国寺明确规定：。现已分别建有：藏经楼、东门天王殿、东北角、东南角沿街仿古建筑带、大雄宝殿、普光明殿、客堂、玉佛殿、地藏殿、城隍殿、素斋馆、地藏塔等。
映入我们眼帘的是本景区最具有代表性的仿古建筑——大雄宝殿，金色琉璃瓦，重檐飞角，气势雄伟。其总建筑面积为480余平方米，高19.99米，寓意寺院复建于1999年，
“大雄宝殿”匾额为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题写；门前两侧的红色圆柱上镌刻着由明波大和尚和高沛雨先生一同撰稿，扬州著名书画家李亚如题写的楹联：
“苍茫运河哺育安宜稻花莲藕
万顷香溢九洲古刹新辉笼大地
文化名城遥念真如功绩史话
千秋瑞呈八宝宁国富民耀中天”
进入大殿内，正中须弥座上供奉着的是如来佛祖——释迦牟尼佛，和香港大屿山大佛同一造型，法身极其高大庄严。立在佛祖左右二边的分别是迦叶和阿难二位弟子，阿难原为佛祖堂弟，追随佛祖出家做侍者，因为记忆力很好有过耳不忘之能，故为佛弟子当中称为“多闻第一”，现在佛教的经典大多为阿难凭记忆整理出来的，所以大多数佛经开头前面总有一句“如是我闻”。迦叶出身富豪之家，原为印度婆罗门外教弟子，闻佛法归依佛教八天后即证得罗汉果位，在佛弟子当中故为“头陀第一”。
大殿东边北壁胯下青狮兽的是文殊菩萨，他侍奉在佛的左边，因为文殊菩萨的聪明智慧无人能比，故很多游客和佛教信众都要礼拜文殊菩萨,以求得智慧。西侧北壁坐六牙白象的是普贤菩萨，他侍奉在佛祖的右边，因为普贤菩萨口才理论非常好，故很多游客和佛教信众到寺院时都要礼拜普贤菩萨,以获得雄才韬略和人生真谛。我们来到北门正中的是海岛，大家现在看到的就是大慈大悲观世音菩萨，观音菩萨足踏鳌鱼，手执杨枝水瓶，遍洒甘露。这种场面是观音菩萨在其显灵说法的道场—普陀落伽山，显圣的情景。观音菩萨左边是童男善财，右边是童女小龙女。
善财曾向文殊菩萨请教过佛法，文殊介绍他去参见五十三位“善知识”，
童子在五十三参时，遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”，也有了善财童子五十三参，参参见佛的故事。而小龙女是传说中龙王的三女儿，后因浅水遇难被观世音菩萨救助，为报此恩，故发愿侍奉于观音菩萨的身边。
大殿的东西两侧立着的十八尊罗汉雕像，为仿真人香樟木立式雕像，均采用99.99%金箔贴塑，在全国非常少见。
【奇石展览厅】
硅化木，各位游客，我们现在步入的是奇石展厅。陈放于盆景之上的是玛瑙状硅化木，它来之于新疆北部的奇台地区，是生长于1亿5千万年前侏罗纪时代的参天大树，因地壳发生变化，被埋入地下至今而形成。硅化木是大自然留给人类不可再得的远古瑰宝，它是亿万年地质变迁和物种衍化的历史见证，对科学家研究地球物理、古代气候、古生物及生命的起源和变异都有着极其重要的价值。硅化木因其具有“天地归形之物”的禀异灵性，一直被历代达官显贵视为驱邪伏鬼的镇宫、镇宅、镇店之宝，有所谓“官无树玉不亨通，店有祥石乃兴旺”的说法。硅化木属于天然有机宝石，近几年其巨大的市场价值正在被投资者所认知，并已成为珠宝市场商家所追逐的新宠。随着这些年炒热的翡翠、寿山石、鸡血石和近年价格暴涨的新疆和田玉，这个被人们渐渐发现的自然珍宝会成为下一个疯狂的石头。我们景区的硅化木总量在4吨左右。
田黄石：自古就有一两田黄一两金的说法，我们这儿的田黄石，是新疆万源集团董事长姜佩华先生花巨资从香港拍买回来的。因姜先生信奉佛教，故将此田黄佛雕塑像供奉于本寺。陈列在此的田黄雕刻“高山圣贤”、“西方三圣”，皆精雕着数十尊大小的佛菩萨，一个个栩栩如生，飘逸洒脱、随意自在的样子令人感受和向往佛家的超然境界。这儿的田黄石，总重量达80千克，可谓价值连城。
金蟾（金钱）缠身石，寓意为财运高照腰缠万贯，据民间传说，凡是看过他的人就会交上财运。它是采用天然寿山石的自然色彩，通过现代高科技手段镂空而成的，一只活蹦乱跳的蟾蜍身上缠绕着逼真的铜钱，给人新奇的感觉。
【玉佛殿】我们现在来到的这座佛教殿堂叫玉佛殿，因内面供奉着白玉观音而得名。这是一座仿明清式的古建风格，歇山、单檐、斗拱、翘角、殿屋面加盖金色琉璃瓦，前后设有走廊与东西厢通连。殿堂正中供奉着白玉紫衣观音，原料是白玉重达30吨，采自于四川甘仔地区，经精雕细琢而成，白玉观音的紫色下摆衣褶为天然神奇巧合，法身高3米，法相庄严；殿堂的梁柱原为皇宫八根鎏金红木龙柱，后散落民间被收藏赠予本寺用作此殿的建筑之用了，其直径约1米，经初步考证为明末清初年间的古物了，全国仅此一宝。沿玉佛殿后壁正中立着一位威严的武将，身披盔甲，手执宝杵的就是韦陀菩萨，他法力无边，镇妖降魔，是佛教的护法神，也是正义和正气的象征。
玉佛殿后壁上面镶的是汉白玉浮雕，这八块汉白玉原先供奉在上海静安寺的古大雄宝殿内，约有近千年历史，原为印度国赠送。2005年上海静安寺住持慧明大和尚为报答先师明波、贤愿二位长老的教导之恩，在静安寺修葺之机，将这些宝贝赠送给宁国寺的，希望更好的弘扬佛法。汉白玉上面的图画在描绘着一个佛教的典故——“释迦牟尼八相成道”的经过，“八相”主要是指如来佛祖在八个方面的修证历程。
【佛教文化书画展厅】各位游客，我们现在进入的展厅是佛教文化展厅。这里共展出海内外各界名人及省市县著名书画家不同风格的字画近百种，这一幅幅作品深藏着佛家的禅机妙理，也展示了书画大家们的绘画才能和中国书画艺术的无比魅力。
海外的作品有：来自美国洛杉矶的妙峰法师的书法作品；新加坡佛教总会主席释素闻法师的书法作品；台湾弥勒内院住持宽裕长老、秀峰山灵泉禅寺住持晴虚长老的书法作品；在书画展厅内还有国内很多书画大家的书画。请大家尽情欣赏。
【普光明殿】
这座金碧辉煌的殿堂叫普光明殿，因佛祖为五百罗汉授记时，全身大放光明，普照万千，故以此命名，又里面供奉的是五百罗汉，通常人也叫着罗汉堂。这是一个大型的整体展厅，装璜极其精美，殿堂正中为如来佛祖的浮雕，整个展厅所演示的是佛祖亲为500罗汉说法授记的历史画面。500格金黄色的佛龛中供奉的500尊罗汉神形俱备，悠然自得。同时也寓意着世间众生的五百种不同心态，告诉您不论何种出生尊卑、身份地位、相貌禀赋的众生，只要去努力，皆可修成正果。罗汉为阿罗汉的简称，在小乘佛教中是修证最高的果位，已了脱生死轮回之苦。
在中国佛教寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。这里面供奉的是500尊罗汉，全部采料为世界名贵树木——生长于非州岛国的小叶紫檀，化了2年多的时间，精雕细刻而成。（每尊价格约1.5万元，总价值达750万元，当今绝无仅有）。
【光华阁文物展厅】
紫檀木如意。
我们步入西配殿二楼的是光华阁文物展厅。摆放在展厅中央的就是紫檀紫檀木巨型如意，这枚如意重达300公斤，为千年以上紫檀木经精心雕琢而成。上面共镌刻了代表幸福的（蝙蝠），代表长生不老的灵芝和青松，代表平安富贵的八宝瓶，代表年年有余的（娃娃鱼），代表吉祥的祥云，人们常常所说的健康长寿、平安富贵、连年有余、吉祥如意均集于此巨型如意的一身之中。现本景区正在为此申请吉尼斯世界记录大全，打造佛教文化特色旅游景区的新亮点。
古铜钱，现在我们顺时针沿展柜向下看。这是一串串铜钱，这是古代人使用的货币，在民国初时期有的地方也曾用过。因这些钱中间是方空的，所以古人称钱为“孔方兄”。这些古铜钱大多数是本寺院里僧人遗留下来的。
夹带，这一块方绢之上，共有三万余字，一手蝇头小楷，隽秀工整，经鉴定这是国家二级文物——宋朝“夹带”。之所以叫夹带，是因为在宋朝时代，文人参加朝庭的科举考试，生怕自己想不出答题，不能金榜题名，故在考试前，用尽心机，花了很大精力将四书五经等一些重要章句抄写于一块方绢之上，然后缝在衣夹里再带进考场，在考试时将其拆开来进行抄袭。不知当时这位兄台是否得中，不过这位兄台与其花这么大的精力担着做牢杀头的风险，还不如平时在读书做文章上下点功夫，或许他能真的得中头名状元。
象牙朝笏，这个形似条木的就是“朝笏”，为古象牙雕刻而成，其用途有点象现在笔记本。古代文武大臣上朝前，把想要说的话，写在上面，上朝时捧在双手之间，向皇上奏本时看着上面，以便条理清楚，防止疏漏。
宣德炉，接下来是一系列的古铜香炉，就是明朝时期的宣德炉了，经考证和评估每件价格在3万元以上，这些香炉大多数是我县佛教徒捐赠到寺院里来的。
象牙雕刻系列，以下一系列的作品多数为象牙雕刻而成的，象牙之所以珍贵，是因为很多有灵性的大象在临死之前，把自己的象牙撞断，然后深埋进土里，再跑到另一个地方安静的离去，以躲临死之后再遭切割象牙之难，故而古象牙十分难得。下面我选一些主要的作品为大家介绍一下：象牙雕布袋佛，又叫笑佛、大肚佛，因为他腆着个大肚了，笑逐颜开，手里拿着个布袋子而得名。民间传说这是弥勒佛现世教化人的。象牙笔筒，上面皆有手工雕刻着的精致图案，既可作放置笔类之功又可在闲雅时作欣赏之用；竹林七贤，这是万年古象牙雕刻而成的，上面主要雕刻着魏正始年间以嵇康、阮籍、等为代表的竹林七贤，他们崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来表达自己的思想。
紫檀木雕观音，采用千年紫檀木，精心雕琢而成，观世音菩萨立于莲花台上，俯视着大千世界，怜悯慈祥，寻声救苦，常以无边行愿护持着芸芸众生。
法界源流图，《法界源流图》又名《千佛图》，是乾隆皇帝命当时宫廷画家丁观鹏，历时数载绘制完成的。绘制典故98组，佛、菩萨、声闻罗汉、天龙八部神像630多尊，每一尊都有一重福佑，以及龙凤虎狮等吉祥神兽50多种、亭台楼阁等，祥细而形象的描绘了法界的起源及不同层次的修证历程，展现了福寿安康、富贵吉祥、超凡脱俗、极乐世界的各个层次的美好世界。乾隆皇帝亲笔题写的图名，亲自手书的《心经》。本卷为临摹作品，历代久远，曾被有缘人收藏，今赠予本景区显身古刹，使各位游客睹此风采，一饱眼福，实在难得。
【舍利展厅】各位游客，我们现在进入的展厅是本景区最珍贵的展厅，这里供奉着本景区的镇寺之宝——如来佛祖的真身舍利。
在这里有一个真实的故事，在抗日战争时期，中国佛教协会会长太虚大师应政府的请求，组团前往印度等国家访问，当时得到了印度总统圣雄甘地和总理尼赫鲁的亲自接见。印度为了表示和中国结为友好关系，特别向太虚大师一行赠送了国宝——佛祖舍利，太虚大师为保护好此宝，避开战乱，辗转至台湾，传慈航大师保存，后慈航大师再传宽裕大师保存，直至供奉于台湾秀峰山古弥勒内院内。宽裕长老和本寺长老明波大师既是同乡又是同门弟子，且共同修行多年，故2004年，明波长老向宽裕长老提出分一份佛陀舍利在宁国寺供奉瞻仰的请求后，宽裕长老才欣然应允的。
佛祖舍利，是指佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的珠状宝石样生成物，形状千变万化，有圆形、椭圆形；颜色有白、黑、绿、红的等各种；有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。它不仅是物质，更是一种超物质，其质坚利，高温不能熔，数摧不能损。在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得部份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，兴建宝塔供奉，以让百姓瞻仰、礼拜。其中有19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座宝塔供奉，其中最早设立的宝塔在阿育王寺，也就是现今的法门寺内。
宁国寺是当今全国仅有的、受到海外馈赠佛祖舍利的、并能有缘供奉的寺院之一。
原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生说：“人的一生如果有机会瞻仰佛祖舍利，是一生中最大的福缘，能吉祥如意，福荫子孙！”。
牛角象牙塔，置于佛祖舍利二侧的是新疆万源集团董事长姜佩华先生为供奉佛祖舍利而赠送的。该宝塔计13层，制作细腻，工艺精湛，见塔如见佛，佛教视宝塔为圣物，而用无比珍贵的牛角与象牙来雕琢13层宝塔，更能说明佛教信徒的无比虔诚。
古城遗址，又叫城隍殿（忠佑伯殿），它是明朝时代建筑，青砖黛瓦，屏门槅扇，殿堂梁柱，木框椽子皆为明朝时期建筑的城隍殿的原物，已历尽数百年，具有一定的文物价值。
城隍产生于古代祭祀，而经道教演衍成地方守护神。后来城隍逐渐由护卫神变为阴界监察者，有剪除凶逆、领治亡魂之功能。因此，佛教认为城隍也具有护法、教化的作用，故有的佛教寺院把城隍殿融入了寺院的建筑群中。
本景点的城隍殿内正中供奉的是主宰本县一方幽冥界的城隍，位极四品，序职忠佑伯，（原宁国寺山门前古宋泾河上，有一座明朝时代文物桥叫忠佑桥即应此殿而得名并相呼应）。忠佑伯形像威严无比，令人胆寒，不敢高语，斗大“问心”二字，警示人们，警钟常鸣，忏悔过错，行善积德，广种福田。
欢送词：尊敬的各位游客，畅游佛教文化景区不仅能欣赏到有形的宝物和有趣的景点，同时还能为大家带来身心上的愉悦和无比的精神财富。佛教从创建以来，已有二千五百多年的历史了，佛教文化博大精深，已成为我国民族文化的重要组成部分，对我国建筑、医术、绘画、音乐以及文学等方面都有着重大的影响。寺院就是一部佛教文化的经典，就是一段凝聚的佛教历史，它将会给更多的人带来不同的新鲜视角，我们相信佛教的慈悲与宽容精神，对构建和谐社会一定有着深远的影响。
宁国寺现为国家AA级旅游景点，江苏省重点寺庙，扬州市模范宗教活动场所，扬州市最具特色撞钟处。是集旅游、购物、佛事服务，为一体的在宝应规模最大，香火最旺盛的一座综合性佛教寺院。